Istorija i prorok
Istorija i Ademit a.s.
Sve pohvale i zahvalnosti posvećujemo Gospodaru svemira, Najiskreniji mir i čestitke posvećujemo poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, i svima onima koji slijede njegov put do Dana nagrade..
U narednim redovima, bavit ćemo se pričama o Božjim prorocima, priče koje sadrže mnogo vrijednih poruka i lekcija.
Kaže Svemogući Bog u Plemenitom Kur'anu:„Reći ćemo vam (Muhamed) najljepša priča kroz objavu ovog Kur'ana, mada ti, Stvarno, toga ranije niste bili svjesni. "(Yusuf, 3)
"Pričamo vam njihovu priču prema istini." (Kahf, 13)
"Recite im ove događaje, kako bi mogli razmišljati." (Čistilište, 176)
Ovi stihovi govore o važnosti priča i priča. To su metode koje je uzvišeni Bog slijedio za objavu Časnog Kur'ana. Sa takvim pričama, Bog je dao srce i hrabrost poslaniku Muhammedu a.s da čvrsto stoji pred izazovima i poteškoćama. Oni imaju isti uticaj na generacije nakon Poslanika a.s.. Muslimani imaju obavezu proučavanja ovih događaja, meditirajte o njima i izvlačite pouke.
U Kur'anu, Bog je spomenuo mnoge priče o svojim prorocima i glasnicima. Neke od ovih priča nalazimo detaljno, dok su nam neki od njih predstavljeni u sažetku.
Proroci spomenuti u Kur'anu imaju dvadeset i pet godina. Neki od ovih proroka spomenuti su u ajetu:
"Ovo je naš argument", rekao je, koje smo dali Ibrahimu protiv njegovog naroda. U visokoj mjeri odgajamo koga god želimo. stvarno, Vaš Gospod je Mudar, Sveznajući. Dali smo mu Isaaca i Jacoba. Vodili smo obojicu na pravi put, kao što smo Noau prije naložili. Među njegovim potomcima Mi smo vodili Davida, Sulaiman, Ejubin, Yusuf, Musa i Harun. Tako nagrađujemo pravednike. Takođe smo vodili Zahariju, Jahjain, Je, Iljazin - svi su bili dobri ljudi. Kao dobro, također smo uputili Ismaila, Eljesain, "Yunus i Lot - svakog od njih podigli smo iznad svih ljudi." (en'am, 83-86)
Iz razloga zbog kojeg su priče Kur'ana detaljno obrađene u Kur'anu, Bog kaže:Prenosimo vam neke priče o glasnicima, da ojača srce. U ovoj suri istina je došla do vas. To je podsjetnik i podsjetnik za vjernike. " (Koža, 120)
Za, oni trebaju ojačati srce Poslanika a.s i dati mu hrabrost. Mogla ih je prepoznati istina oko koje su ljudi bili u dilemi, kao i da ispravi mnoge koncepte i principe zanemarene tokom godina i stoljeća. Priče o prorocima sadrže i mnoge savjete i poruke za vjernike.
Kaže uzvišeni Gospodin:”Od ovih glasnika, neke smo podigli iznad drugih. Nekima je Allah govorio direktno, a druge podigao na visoke činove. Dali smo ga Isusu, sin Marijin, test (Čuda) jasno i pomoglo Duhom Svetosti (Xhebrailin a.s.). Ako je Allah htio, ljudi koji su došli nakon glasnika ne bi se ubijali nakon pojave jasnih dokaza, ali bili su podijeljeni: disa besuan, dok su drugi poricali. Ako je Allah htio, ne bi se ubijali, ali Allah čini kako hoće. " (Baqarah, 252)
„Čak i prije tebe (on Mohammed) Počeli smo sa slanjem, za neke od kojih smo vam pokazali, a za neke druge vam nismo rekli. " (Mu'min, 78)
Te se priče spominju u Allahovoj knjizi, sadrže prilagođene savjete i uzor su svima koji imaju razloga i razloge. Bog kaže o ovoj činjenici:U njihovim pričama (glasnika) postoje savjeti za one koji su mudri. Ky (Koran) to nije izmišljena priča, ali on je njihov potvrđivač (KNJIGE) koji su proglašeni prije njega, je istraživač svih stvari i vodič i milost za ljude
VJERA. (Yusuf, 111)
Takvi su bili Božji proroci i glasnici. Bili su svjetionici koji su izgubljene usmjeravali na pravi put i spas. Oni su bili i ostali najbolji uzor ljudima."To su oni, koga je Allah uputio na pravi put, dakle i ti (on Mohammed)slijedite njihov put.” (en'am, 90)
Od stvaranja prvog čovjeka na zemlji, Bog je s vremena na vrijeme poslao proroke i glasnike, da vode ljude na pravi put. U hadisu poslanika Muhammeda a.s, kaže se da broj glasnika premašuje njih tristo. A broj proroka premašuje sto dvadeset i četiri hiljade. Djeci Izraelovoj kad god bi prorok umro, još jedan prorok je poslan da nastavi misiju. Čak se dogodilo u isto vrijeme i na istom mjestu, poslati dva proroka. Bog ih je poslao s plemenskom misijom, spasiti čovječanstvo. Kad god je čovječanstvo trpjelo odstupanja od Božjeg puta, poslani su proroci i glasnici da ih vrate na pravi put.
Dok su ispunjavali svoju misiju, proroci i glasnici suočili su se sa mnogim izazovima i problemima. Njihov trud i žrtva ne mogu se opisati, a sve to kako bi se ispunila misija kojom ih je Bog obavezao. Njihovo postojanje je stvarno, to je čak i potreba i potreba za čitavo čovječanstvo. Nezamislivo je da je Bog stvorio ljude i nije među njih poslao proroke koji im skreću pažnju kad god pogriješe.. To je učinjeno tako da ljudi nemaju razloga i ne opravdavaju se kad se pojave pred Bogom.
"Tada smo to jednostavno primijetili, tako da ti (o ljudi) da ne kažem na Dan uskrsnuća: "Nismo to znali." (Čistilište, 172)
Svaka nacija je imala svoje proroke, Ova činjenica spominje se i u Kur'anu:"Popula nije bilo nacije koja nije dobila upozorenje." (Fatir, 24)
Karakteristike priča o prorocima
Ono što razlikuje priče proroka od ostalih priča i pripovijesti, je da su oni stvarni i stvarni. Nemaju nikakve veze s pričama koje su potomci fantazije. Priče o prorocima su priče koje je čovječanstvo živjelo u različitim vremenskim periodima.
Još jedna njihova karakteristika je da sadrže mnoge lekcije i koristi. To nisu priče koje se čitaju kako bi se potrošilo vrijeme i zabavilo. Svaka od njihovih priča prenosi principe i koncepte pune vrijednosti i značenja. Vodič su za sve, u bilo koje vrijeme i na svakom mjestu. Moramo se ponašati prema savjetima i porukama ovih mudrih ljudi i distancirati se od grešaka i grešaka njihovih naroda..
Dubinskim proučavanjem priča proroka, napominjemo da oni čine osovinu ljudske istorije. Sva ljudska istorija se vrti oko Božjih proroka. Tačno je da su mnogi vojni zapovjednici, mnogi kraljevi i carevi igrali su značajnu ulogu u određivanju toka događaja u istoriji. Ali uticaj proroka u određivanju toka istorije, mnogo je puta veći i dublji. Istorija čovječanstva je krnja i nerazumljiva ako nije popraćena pričama Božjih proroka i glasnika. To je pojačano činjenicom da današnji sukobi, su sukobi između istine i izopačenosti, među sljedbenicima proroka i njihovih neprijatelja.
Još jedna karakteristika ovih priča je da one u velikoj mjeri olakšavaju razumijevanje Kur'ana. Ako nemate saznanja o pričama proroka, vrlo vam je teško razumjeti Kur'an. Mnogi stihovi govore o pričama proroka i ako ne znam cijelu priču, ne možete razumjeti mnoge koncepte. Istorija i Ademit a.s., Nuhut a.s, Djeca Izraela, itd., spominju se u znatnom broju stihova. Mnoga imena sura, nose imena proroka. Na osnovu ovoga, onaj koji ne zna istoriju proroka, ne razumije znatan dio Kur'ana.
Približavanje pričama proroka, učimo metodologiju koju moramo slijediti dok druge pozivamo u islam. Svatko od nas sanja biti pozivač na Božji put, zapovijedati dobrom i zabranjivati zlo. Kako bi se krenulo najpozitivnijim putem u tom pogledu, potrebni su nam modeli i parabole. Nesumnjivo naš najbolji uzor je Poslanik Muhammed a.s, što Bog potvrđuje u Kur'anu gdje kaže:”Postoji divan primjer za to u Allahovom Poslaniku, koji se nada Allahu i Posljednjem danu i mnogo spominje Allaha. " (Ahzab, 21)
Proroci i drugi glasnici, čin neposredno nakon poslanika Muhammeda a.s, kao modeli i praktični primjeri. Ashabi Poslanika a.s i učeni ljudi, dolaze za drugim prorocima i glasnicima.
U tačnom hadisu koji prenosi Poslanik a.s navodi se:"Za Boga! Nakon proroka, Niko nije zakoračio na ovu zemlju bolje od Abu Bekra. "
Položaj i rang drugova Poslanika a.s, bez obzira koliko je visoka, nije na istom nivou kao nivo proroka i poslanika Božjih.
Priče o prorocima spominju se u Plemenitom Kur'anu, kao i u proročkoj tradiciji. Ova dva izvora bila su nadahnjujuća za mnoge naučnike i istoričare, koji je napisao istorijske knjige o životima proroka. Najpoznatije knjige o pričama proroka, je Ibn Kathir-a, koja nosi naziv "Priče o prorocima", knjige i Taberiut, Ibn Athir itd ... To su upravo reference na koje sam se oslanjao tokom svog pristupa ovim pričama. Novo u mojoj poslastici, je da sam uzeo u obzir sve što je rečeno o prorocima, odbacujući izraelske predaje i netačne hadise, oslanjajući se uglavnom na vjerodostojne hadise kao i komentare erudita tefsira. Najčešći komentari na stihove koji govore o prorocima, su one Abdullaha ibn Abbasa, kao i Ibn Kathir i Ibn Jarir.
"Pričamo vam njihovu priču prema istini." (Kahf, 13)
"Tada smo to jednostavno primijetili, Kažemo ti (on Mohammed) neke priče iz prošlosti. Ky (Koran) koje smo vam dali, je savjet od nas. " (Taha, 99)
Porijeklo stvaranja
Nakon ovog kratkog uvoda, vratimo se istoriji prije proroka, pred Božjim glasnicima, pre stvaranja čoveka, ČAK, prije stvaranja svemira. Kaže da je Bog uzvišen u Kur'anu:"Allah je Stvoritelj svega i On je Garant svega." (Zumar, 62)
"Stvorio je nebo i zemlju za šest dana, zatim se popeo na Presto. Zna šta ulazi u Zemlju, a šta iz nje, šta silazi s neba, a šta se na njega uzdiže. On je s tobom gdje god da si; On vidi sve što radite. ” (Hadid, 4)
On je taj koji je stvorio nebo i zemlju u šest dana, dok je Njegovo prijestolje bilo iznad vode. "(Koža, 7)
Imam Ahmad - Allah mu se smilovao - prenosi da je Abu Ruzayn pitao poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem:O Božiji Poslaniče!! Gdje je Bog stajao prije nego što je stvorio nebo i zemlju??”
Odgovorio je Poslanik a.s.:"Stajao je u praznini. Iznad njega bio je beskrajan prostor, a ispod njega je bio beskrajan prostor. Onda, Stvorio je svoje prijestolje na vodi.
U drugom hadisu, koju prenosi imam Ahmad, Abu Davud i Tirmizi i mnogi drugi, Kaže Ubade ibn Samit:Božiji poslanik je rekao:Prvo što je Bog stvorio bila je olovka. Naredio je:ja pišem!”I od tog trenutka, olovka je napisala sve što će postojati do Sudnjeg dana. "
Olovka je napisala sve što mu je Bog diktirao iz svog znanja, koja se nalazi u Leuhi Mahfudhu.
Muslimanski učenjaci imaju različita mišljenja o prvoj stvari koju je Bog stvorio. Većina njih misli da je prva stvar koju je ispričao Amr ibnul As, koji kaže:”Bog je napisao sudbinu svih stvorenja, pedeset hiljada godina prije nego što ih je stvorio. onda, Njegovo prijestolje bilo je iznad vode. "
Za, jasno je da je Bog prvo stvorio svoje Prijestolje, a zatim stvorio pero. Nakon njih stvorena su nebo i zemlja. ZATO, kad se kaže da je olovka prvo što je Bog stvorio, mislimo na to da je ona prva koja je stvorila stvari ovoga svijeta.
To potvrđuje hadis koji prenosi imam Buhari od Umrana ibn Husejna koji kaže:Jemenska delegacija rekla je Božjem glasniku:"Došli smo povećati svoje znanje o religiji i pitati se o porijeklu stvaranja." Odgovorio je Poslanik a.s.:Postojao je samo Bog i nije bilo ničega prije Njega. Njegovo prijestolje bilo je iznad vode. Označio je u zikru (PODSJETNIK) sve. Tada je stvorio nebo i zemlju. "
Nakon što je Bog stvorio Prijestolje, je kreirao olovku, koje je naredio da se obilježi u Leuhi Mahfudhu, sve što će postojati do Sudnjeg dana.
Druga stvorenja
Što se tiče bića koja su slijedila Prijestolje i pero, posjedujemo hadis poslanika Muhammeda a.s. koji prenosi imam Muslim, što je Aisha rekla:Jednog dana me je Božji Poslanik uhvatio za ruku i rekao mi:Bog je stvorio zemlju u subotu, stvorio planine u nedelju, stvorio drveće u ponedjeljak, stvorili zlo u utorak, stvorio svjetlo u srijedu, stvorio životinje u četvrtak i stvorio Adama a.s u petak popodne (PETAK).”
Posljednje stvorenje koje je stvorio Bog, bio je tačno taj čovjek. Već, Stav Islama prema teoriji evolucije je jasan. Ništa se nije razvilo, ali sve je stvoreno u svom obliku. Ademi a.s (čoveče) je stvoren zadnji dan u sedmici i zadnji sat ovog dana.
Prije stvaranja čovjeka, Bog je stvorio anđele (anđeli). Bog kaže u Kur'anu:”
"Nebesa se gotovo ne razdvajaju odozgo (Allahovim veličanstvom), dok anđeli slave i slave svog Gospodara i traže oprost za one na zemlji. " (Shura, 5)
U tačnom hadisu, Poslanik a.s kaže:"Anđeli su stvoreni od svjetlosti, džini su stvoreni od vatre, i Adam je stvoren kako je opisano. "
Zauzvrat, stvaranje džina slijedilo je stvaranje anđela. Bog u Kur'anu kaže o stvaranju džina:”dok je stvorio džine od plamena vatre. " (Rahman, 15)
Džini su stvoreni iz posljednjeg dijela plamena vatre, sa vrhova.
Činjenica da su džini stvoreni od vatre, prihvaćen i sotona, koji je rekao Bogu:”Stvorio si me od vatre.” (Čistilište, 12)
"A prije njega stvorili smo džine od vatre bez dima." (Hixhr, 27)
Sotona lično (Iblis) je od džina, činjenica koja se spominje u drugom stihu, gdje Bog kaže:”osim Iblisa. Bio je jedan od džina. " (Kahf, 50)
Kaže Hasan Al-basrij, Neka mu se Bog smiluje:"Iblis nije bio anđeo, ma koliko brzo zatvorio oči."
Zemlja koju danas naseljavaju ljudi, u to vrijeme su ga naseljavali džini. Ono što se dogodilo je da su džini napravili pustoš na zemlji, ubijali su se i zaklali i prolili krv.
Kažu Ibn 'Omer i Ibn' Abbas:Džini su postojali dvije hiljade godina prije Adama. Prolili su puno krvi. Tada je Gospod poslao vojnike od anđela, koji ih je odvezao na ostrva u okeanima. "
Do ovog dana, ostrva smještena u okeanima, su stanovi džina. U mnogim hadisima se spominje da Iblis ima svoj tron iznad vode.
Stvaranje čovjeka
Bog kaže u Kur'anu:"Stvorio sam džine i ljude samo da bi me obožavali.” (Dharijat, 50)
U ovom stihu, Bog govori o cilju i cilju stvaranja čovjeka i džina. Svakako Bogu nije potrebno naše obožavanje. Svemogući je i ni za šta nepotreban. Posjeduje lijepa imena i visoke kvalitete. Da bi se ta imena i osobine odrazile, Bog je stvorio čovjeka i džine. Da bi se Njegova milost i samilost negdje odrazili, stvorio je stvorenja da im se smiluje. To se odnosi i na znanje o Bogu, Njegova mudrost, snaga i snaga.
Priča o stvaranju prvog čovjeka, Ademit a.s, započinje prije svog stvaranja, dijalogom između Boga i anđela.
„Kad je vaš Gospodar rekao melekima: "Stvorit ću potkralja (koji će se pokoravati Božjim zakonima) na zemlji ", (Baqarah, 30)
Prema ovom stihu, čovjek je zamjenik i odgovoran za dobrobit života na zemlji. "Stvorio te od zemlje i stvorio da živiš u njoj." (Koža, 61)
Džini nisu imali kapacitet da ispune ovu misiju. Muslimanski učenjaci kažu o džinima:Najmudriji od svih, ima mentalnu sposobnost desetogodišnjeg djeteta. "
I Bog je stvorio čovjeka u najboljoj formi i sa maksimalnim sposobnostima da ispuni misiju na zemlji. Bog je taj koji je oblikovao čovjeka i izdahnuo.
Kad su čuli za Božji plan, pitali su se anđeli:”oni su rekli: "Hoćete li tamo staviti nekoga tko će praviti nered i prolijevati krv po njemu, dok vas mi slavimo, hvaliti i uzvisivati kako vama pripada?!” (Baqarah, 30)
Meleki se nisu pozabavili ovim pitanjem u znak protivljenja stvaranju Adema a.s. ništa, anđeli su nepogrešiva stvorenja i čine sve što im Bog zapovjedi. Oni su ovo pitanje postavili samo da bi utolili znatiželju.
Pitanje koje se postavlja je: Kako su anđeli znali da će čovjek napraviti nered i proliti krv na zemlji??
To su učinili na osnovu svog iskustva sa džinima, pre dve hiljade godina.
Uzrok pitanja anđela, bilo je nešto drugo. Bojali su se da su Bogu ostavili nešto što nedostaje u obožavanju. Oni to jasno spominju riječima:” dok vas mi slavimo, hvaliti i uzvisivati kako vama pripada?!”
Božji odgovor je bio:"Znam ono što ti ne znaš". (Baqarah, 30)
Pre takvog odgovora, među sobom anđeli rekoše:Neka naš Gospod stvori sve što želi, nakon svega što stvori, ona neće biti privilegovanija i upućenija od nas. "
Anđeli su to primijetili od svih stvorenja stvorenih do tada, nebesa, cilj, biljke, životinje, džin itd ..., anđeli su bili jedina stvorenja koja su ga proslavila, proslavljen, zahvaljivali su i pokoravali se Gospodu. Vidjevši ovo, anđeli su mislili da je sljedeće stvorenje, Kako god, neće biti časniji niti upućeniji od njih.
Kada je Bog stvorio Adama a.s, stvorio ga od prašine zemlje. U hadisu koji prenosi imam Ahmad, Tirmizi i Ibn Hibban, Poslanik a.s kaže:Bog je stvorio Adema a.s od šake zemlje koju je uzeo sa cijele zemlje. Počeo od ovoga, sinovi Adema a.s poprimili su boje zemlje. Neki od njih bili su bijeli, crna, crvena i miješana. Baš kao što je bio krotak, dečko, zlo, teško i mješovito. "
Prema hadisu, raznolikost boja ljudi potiče iz raznolikosti boja zemlje, iz koje je stvoren prvi čovjek. To se odnosi i na prirodu i karakter svakog od njih.
Tlo koje je uzeto za stvaranje Adama a.s, smočio se vodom i postao blato. Za, izvorno je bila šaka i, koja se smočila vodom i postala blato. Bog kaže na ovu činjenicu:”
„Kad je vaš Gospodar rekao melekima: "Stvorit ću čovjeka od gline." (Tužan, 71)
Količina zemlje dodana je u vodu, sve dok stvorena glina nije postala ljepljiva. Bog kaže u Kur'anu:"Stvorili smo ih od ljepljive gline." (Safat, 11)
Kad je glina postala pogodna, Bog ga je uzeo i oblikovao sa svoje dvije plemenite ruke. Ovo se spominje u Kur'anu:„O vragu, Šta vas je spriječilo da klanjate pred Onim kojeg sam stvorio vlastitim rukama??” (Tužan, 75)
Nije obavezao anđele da oblikuju prvog čovjeka, ali on je to učinio sam, Njegovim rukama. Clay September, je ostavljeno u tom obliku neko vrijeme, dok nije rekao. Prođi kroz to, kip je poprimio boju crnog blata, kao boja vrtloga.
U Kur'anu, puta se navodi da je čovjek stvoren od gline, ponekad od osušene gline, a drugi put od tla. Zapravo, čovjek je stvoren od svega toga, ali prema hronologiji, gdje je porijeklo bila zemlja, Bijela, ljepljiva glina, sušena glina.
Bog kaže u Kur'anu:"Stvorili smo čovjeka od suve gline izrađene od bezoblične crne gline. a prije njega stvorili smo džine od vatre bez dima. " (Hixhr, 26)
"Stvorili smo te, a zatim smo ti dali obrazac." (Čistilište, 11)
Kao što je gore spomenuto, stvaranje Adama a.s dogodilo se u posljednjem satu petka. Pored toga, želimo naglasiti da su dani spomenuti u gore navedenom hadisu, izračunavaju se sasvim drugačije od naših dana.
Što se tiče izgleda i dimenzija Adama a.s, u hadisu koji prenosi imam Buhari, Poslanik a.s kaže:Bog je stvorio Adama šezdeset dugih podlaktica. Od tada, "Ljudska veličina opada."
Osim što je bio prvi stvoreni čovjek, Adam a.s je ujedno i najviši čovjek svih vremena. Svi stanovnici raja, imat će dužinu Adama a.s.
U drugom hadisu koji prenosi samo imam Ahmad, Poslanik a.s kaže da je dužina Adama a.s bila šezdeset podlaktica, a širina sedam podlaktica. Takve proporcije pokazuju da je Adam a.s više podsjećao na diva.
U hadisu koji prenosi imam Muslim, kaže se da kada je Bog oblikovao Adama a.s, nije ga odjednom opremila duhom. Ostavio ga je dosta vremena baš kao i kip. Kaže da je Poslanik a.s:Kad je Bog stvorio Adama, je li ga ostavio u tom stanju koliko je htio. Kad je vidio Iblisa, počeo se zakotrljati začuđeno. Kad je primijetio da je unutrašnjost prazna, Đavo je shvatio da je stvorenje koje se nije suzdržavalo. "
Inkontinentno stvorenje, znači nemoćno stvorenje. To pokazuje da džini unutra nisu prazni (želudac i pluća).
Tregon Abdullah ibn Abasi:Bog je naredio da Ademova zemlja a.s.. Stvorio je Adama a.s od ljepljive gline i osušene gline. Oblikovao ga je rukama i ostavio u takvom stanju četrdeset dana, tijelo bez duše. Iblis se okrenuo i udario ga nogom. Od udaraca, odjeknuo je kip Adama a.s. Đavo mu je govorio:"Stvoreni ste za nešto." Zatim je ušao iz usta Adema a.s i izašao s leđa i obratio se melekima., koji su se uplašili kad su ga ugledali:"Ne bojte se ovoga! Ako mi Bog da moć nad njim, Uništit ću ga. Ali ako Bog da moć nada mnom, Ja ću se tome usprotiviti. "
Od prvih dana ljudskog stvaranja, rođeno je neprijateljstvo između njega i Sotone.
Oticanje duše
Sve je bilo spremno da Adam a.s. diše, činjenica koju Bog spominje u mnogim ajetima Časnog Kur'ana.
"Kad ih oblikujem i ispušem iz duše, klanjate se pred njim. ". (Hixhr, 29)
"Slučaj Isusa za Allaha sličan je slučaju Adema koji ga je stvorio od gline, a zatim mu rekao:: „Budi!"- i učinio je." (Al Imran, 59)
U hadisu, dati su detalji o tome kako je duša Adema a.s bila napuhana. Kad mu je Adamova duša ušla u glavu, oh testu. Anđeli su mu rekli:”Kaži:“El-hamdulilah”. I rekao je Adam a.s.:"Al-Hamdulilah." Onda Bože, po Njemu je rekao:Neka ti se Gospod smiluje!”
Pre nego što mu se dade cela duša, Adam a.s je izborio milost i sažaljenje Boga.
Kad mu je duša ušla u oči, Adam a.s je počeo razabirati džennetske plodove. Kad je duša otišla u stomak, imao je apetita za hranom i krenuo je uhvatiti rajske plodove. To se dogodilo dok duša nije došla do njegovih nogu. Jasno je da je Adam a.s imao svojstvo, koji se neće dijeliti cijeli život, požurio.
Bog kaže u Kur'anu o ovome:"Čovjek je stvoren na brzinu." (Anbiya, 37)
Nakon što je duša prodrla u svaki dio tijela i stvaranje Adama a.s je završeno, Bog ga je obrisao na leđima, odakle su dolazili svi njegovi potomci do Kijametskog dana. Ovo se spominje kao u Kur'anu, kao i u hadisima Poslanika a.s.
Pripovijedao je musliman ibn Jesar, da je Omera ibn al-Hhattaba pitao o komentaru na ajete:„Kada je vaš Gospod izrodio od Adamove djece njihovo potomstvo i natjerao ih da svjedoče protiv sebe., ti si: "Zar nisam tvoj gospodar??"Oni su odgovorili: “Po, dokazujemo da jeste. " Tako je i On, tako da ti (o ljudi) da ne kažem na Dan uskrsnuća: "Mi to nismo znali. Ili da ne kažem: "Stvarno, naši su očevi bili idolopoklonici prije nas, pa smo i mi njihovi potomci. Hoćete li nas uništiti za djela onih koji su slijedili prevaru??” (Čistilište, 172-173)
Odgovorio je Umar:Čuo sam da je Božiji Poslanik, s.a.v.s., rekao::”Nakon što je Bog stvorio Adama, obrisao leđa desnom rukom, izvevši odatle sve Adamove potomke. Ai u tha:Stvorio sam ih za Džennet i djela stanovnika Dženneta će raditi. Stvorio sam ih za vatru i djela stanovnika Vatre će raditi. "
Čovjek, intervenirao i pitao:O Allahov Poslaniče! Zašto sam onda želio raditi?!”
Odgovorio je Poslanik a.s.:Ako je Bog stvorio nekoga da živi u raju, koristi ga za rajska djela, sve dok ne umre sa tim djelima i tako ga odvede u raj. Kad bi Bog stvorio nekoga za vatru, koristi ga za vatrena djela dok s tim djelima ne umre i tako ga odvede do vatre. "Sve je olakšano u smislu svrhe."
Meleki su se poklonili Adamu a.s
Od Iblisa, doduše od džina, bili privrženi Bogu i obožavali Ga, Bog ga je sjedinio s anđelima, iako im nije pripadalo. Nikad nije prekršio Božje zapovijedi. Za ovo, Bog ga je nagradio podigavši ga anđelima na nebu.
Nakon završetka stvaranja Adama a.s, Bog je zapovjedio svim anđelima da mu se potčine, kao oblik poštovanja prema njemu. Budući da je Iblis također bio s anđelima, ova naredba je vrijedila i za njega.
"Stvorili smo vas, a zatim smo vam dali obrazac; rekli smo anđelima:"Pokloni se Adamu."!"- Svi su mu se poklonili, osim Iblisa. Nije bio od onih koji su poniženi. Allahu tha: "Šta vas je spriječilo da se ne poklonite, kad sam ti naredio?Odgovorio je: "Bolja sam od njega. Stvorio si me od vatre, i stvorili ste ga od gline. ". Allahu i tha: "Tada smo to jednostavno primijetili, siđi odatle (Raj)! Nemate pravo biti ponosni na to! izgubiti se, Stvarno, ti si jedan od obučenih". Rekao je Iblis: "To mi daje predah do dana kada ljudi uskrsnu!”Allahu i tha: "Vi ste jedan od onih kojima je određen rok". Ai tha: "Jer si me bacio, Zasedaću ljudima na tvojoj ravnoj stazi i prilaziti im sprijeda i straga, s desne i s lijeve strane, i tako ćete primijetiti da vam većina njih nije zahvalna!”Allahu i tha: "Gubi se odande prezren i isključen! Bez sumnje, Pakao će vas ispuniti vama i svima onima
idi za tobom!” (Čistilište, 11-18)
"Stvorili smo čovjeka od suve gline napravljene od bezoblične crne gline, a prije njega stvorili smo džine od vatre bez dima. Kad je vaš Gospodar rekao melekima: "Stvorit ću čovjeka od suve gline uzete od bezoblične crne gline. Kad ih oblikujem i ispušem iz duše, klanjate se pred njim. ", Svi anđeli zajedno su mu se poklonili na sedždi, Osim Iblisa. Odbio je da se pridruži onima koji su klanjali. " Allahu i tha: „O vragu, Šta je bilo s tobom što se nisi pridružio skromnim??Rekao je vrag: "Ne klanjam se smrtniku kojeg si stvorio od suve gline uzete od bezoblične crne gline". Allahu tha: "Tada smo to jednostavno primijetili, izađi iz raja! Stvarno ste prokleti! Neka je prokletstvo nad vama do Dana uskrsnuća. "!Rekao je Iblis:"Moj bože, daj mi predah do dana uskrsnuća. Bog je rekao:"Naravno da ćete dobiti rok do određenog dana. Rekao je Iblis: "Moj bože, jer si me doveo do gubitka, Ja ću ih ukrasiti (ljudi) pogrešnom putu na Zemlji i sve će odvesti na krivi put, osim tvojih iskrenih robova”. (Allahu) tha: "Ovo je moj pravi put", rekao je. Zaista, nećete imati moć nad Mojim robovima, osim izgubljenih, da te slijedim. " Bez sumnje, Pakao je obećano mjesto za sve njih. "(Hixhr, 26-43)
"Kad smo rekli anđelima: "Pokloni se prije Adama", svi su mu se klanjali na sedždi, osim Iblisa! Ai tha: "I?! Klanjam se kome si stvorio od gline?!"Takođe, tha: "Vidiš li da si me počastio?? Ako mi date vremena do Dana uskrsnuća, Prevarno ću mu odsjeći sjeme, osim nekoliko njih!” (Allahu) tha: "Ja! Ko god vas prati od vas, bit će Pakao kao nagrada - potpuna nagrada. Učini to za sebe, svojim glasom, kome možete od njih! Oslobodite svu svoju konjicu i pješake protiv njih! Učestvujte u bogatstvu njihove djece i dajte obećanja! -Đavolja obećanja su samo obmane. " (Isra, 61-64)
Sunnet je da osoba počne jesti, znači "Bismil-lah". To je tako da Sotona ne jede od njegove hrane. Ovo se odnosi i na seksualni odnos supružnika.
U svim gornjim stihovima, liječi se prvi grijeh, kojim je narušena Božja zapovijed. Ništa prije nije učinio da je Božji put bio slomljen. Budući da je prekršivač Božje zapovijedi bio upravo Iblis, stvorenje koje je Bog počastio, nazvao ga nezahvalnim.
„Kad je vaš Gospodar rekao melekima: "Stvorit ću čovjeka od gline. Kad ih oblikujem i ispušem iz duše, pokloni mu se!”, svi su se anđeli klanjali, osim Iblisa; postao je arogantan i jedan od poricatelja. " (Tužan, 71-74)
Na osnovu ovoga, Muslimanski učenjaci kažu:"Podrijetlo svih grijeha je oholost i samoobmana."
S obzirom na rizik od ovog grijeha, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nabrojio je niz hadisa, kojim nas poziva da se klonimo ove navike.
Kaže da je Poslanik a.s:On ne ulazi u raj, onaj koji u srcu ima koliko i atom arogancije. "
U mnogim drugim hadisima, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je produžavanje pantalona ispod gležnja, ako se radi zbog arogancije. Kaže da je Poslanik a.s:”"Bog ne vidi čovjeka koji oblači odjeću kao znak arogancije."
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom čuo muslimane kako se hvale plemenima kojima pripadaju, bio pozvan:Kloni se ovoga, da je to nešto prljavo!”
Plemenski fanatizam, arogancija i hvalisanje, porijeklo su svih ostalih grijeha. Zato ne budite arogantni sa zaposlenima, sluge ili bilo koji drugi kutak!
Jednom kada je duša prodrla u sve dijelove tijela, Bog je rekao Adamu a.s:Idite do te grupe anđela i recite im:"Mir na vas." (Mir na vas). Jezik kojim je govorio Adam a.s bio je arapski. Za, jezik anđela i stanovnika raja je arapski.
Adam a.s je otišao do meleka i rečeno mu je:Es-salamu alejkum i meleki odgovoriše:"Ve alejkum selam i rahmatullah" (i mir i milost Božja neka su nad vama).
Bog mu je rekao:"Ovo će biti pozdrav vama i vašim potomcima."
Adam a.s je stvoren sa znanjem
Od prvog dana dobio je dušu, Adam a.s je bio upućen. Ne onako kako nam se danas govori da je prvi čovjek bio neznalica, a zatim je počeo učiti iz iskustva. Naučio je kako zapaliti vatru, naučeni govor itd. ... Allah je stvorio čovjeka upućenog, a ne neukog. čak, bio je upućeniji od samih anđela, što se spominje u mnogim ajetima i hadisima.
Od prvog dana, Bog je naučio Adama a.s imena svake stvari. Ovo je životinja, ovo je ptica, ovo je more, ovo je planina itd. Abdullah Ovo spominje i sam Abdullah ibn Abbas. Adam a.s je naučio sve što je postojalo na nebu i zemlji.
Pored toga, Bog ga je naučio svim potrebnim zanatima, znao je kako zapaliti i iskoristiti vatru, obrađeno gvožđe i drvo.
„Allah je Adama naučio imenima svega, zatim se predstavio anđelima i rečeno mu je: "Recite mi njihova imena, ako je istina ono što kažete!” (Baqarah, 31)
Kad je Bog objavio da će stvoriti još jedno stvorenje na zemlji, anđeli su rekli:Neka naš Gospod stvori sve što želi, nakon svega što stvori, neće biti počašćenija i upućenija od nas. "
Bog im je rekao da je Adam a.s bio poštovaniji od meleka, nakon što je naredio potonjem da se pokloni u čast. Poniznost u obliku pijeteta, prethodno dozvoljeno, ali to je sada zabranjeno.
Pored toga, pokazalo se da je Adam a.s bio još upućeniji, jer je znao imena svih stvari, svojstvo koje anđeli nisu imali.
"Adem, - Rekao je - pokažite im imena stvari!” (Baqarah, 33) Odmah je Adam a.s počeo nabrajati imena svega.
"Kad im je rekao njihova imena, Allahu tha:"Zar ti to nisam rekao sam?
Znam tajne neba i zemlje i samo ja znam šta otkrivaš i šta kriješ.?!” (Baqarah, 33)
Ono što su anđeli držali u tajnosti je njihova izreka:Neka naš Gospod stvori sve što želi, nakon svega što stvori, neće biti počašćenija i upućenija od nas. "
Kao što možete vidjeti, što se više upuštamo u detalje priča, to je lakše razumjeti Časni Kur'an. Obrazlažući razloge za otkrivanje stihova, mnoge stvari koje smo imali prije bile su razjašnjene.
Stvaranje žene, Havasë a.s
Nakon što je stvaranje Adama a.s bilo potpuno završeno, Bog je stvorio njegovu suprugu Havanu a.s. Havaji nisu stvoreni odmah nakon Adama a.s. Adam a.s je živio jedan vremenski period potpuno sam u raju, zbog čega se osjećao usamljeno i uznemireno.
Jednog dana, dok je Adam a.s spavao, Bog stvara Havanu, sa rebra lijeve ruke Adama a.s. Kroz ovo rebro, Bog je stvorio prvu ženu, Havana a.s. Kaže uzvišeni Gospodar zbog ove činjenice:"O ljudi! Bojte se svog Gospodara, Ko te stvorio od jednog jedinog čovjeka, i od njega je stvorio svoju ženu. " (Žene, 1)
Kada je Adam a.s zaspao, pronašao ženu pored njega. Odmah je pitao:"Ko si ti?Ona je odgovorila:"Ja sam žena." Pitao je Adam a.s:Zašto ste stvoreni??”Hawaii in prëgjigj:"Da pronađem odmor u sebi."
Anđeli, kada su vidjeli da je Bog stvorio drugo stvorenje slično Ademu a.s, mislio da Adama a.s stavi na kušnju. Pošto je znao imena svega, anđeli su ga pitali za Havino ime. tako, oni su rekli:Kako to zovu??Odgovorio je Ademi a.s:"Zovu ga Hava." Kojoj ga je Bog naučio.
Anđeli, pitali su ponovo:"Zašto je dobio ovo ime?"?Odgovorio je Ademi a.s:"Jer je stvoren od nečega živog."
Imam Muslim prenosi od Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao::Ko vjeruje u Boga i Sudnji dan, neka govori ravno ili šuti. Upućeni ste da se dobro ponašate prema ženama, kako je žena stvorena od zakrivljenog rebra, a njegov najokrivljeniji dio je njegov vrh. Ako ćete pokušati režirati, slomit ćeš ga. Ako ga ostavite onakvim kakav jeste, i dalje će se savijati. "
Priroda žene je takva da se često puta vodi osjećajima, a ne razumom. Ako pokušate promijeniti svoje ponašanje, koje potiču iz njenog bogatog emocionalnog svijeta, pokušavate promijeniti samu njegovu prirodu, što je nemoguće. Sa ženom trebate biti nježni i ljubazni, ne silom i prisilom.
U mnogim tačnim hadisima, kaže se da je supruga Ibrahima a.s, Sara, bila najljepša žena na svijetu, ali nakon Havaja, supruga Adama a.s. Prema ovim hadisima, Havaji su najljepša ženka ikad stvorena na zemlji.
Vesine sotone
Adam a.s i njegova supruga Havaji, živio u raju, prema Božjoj zapovijedi. Bog kaže u Kur'anu o ovome:"Rekli smo: "Adem, živite vi i vaša supruga u raju i jedite tamo koliko god želite i kada želite, ali ne prilazite ovom drvetu, inače ćete postati nepravedni ".(Baqarah, 35)
U raju, Adam a.s i Hawaii a.s imali su sve osigurano, bez umora i bez napora.
S početka, Bog je rekao Adamu a.s o Sotoni, kojeg je označio kao neprijatelja Adema a.s. To je bilo prije nego što je Sotona započeo večernju.
"Tada smo rekli: "Adem, ovo je zaista tvoj neprijatelj i tvoja žena, zato mu ne dopustite da vas izvede iz raja, da ćete tada patiti u bijedi! “ Ovdje nikada nećete ostati gladni ili goli, a nećete ni ožednjeti, niti toplote.” (Maryam, 117)
Za, ono što nam kažu da je prvi čovjek otkriven, a kasnije počeo da se pokriva, uopće nije istina. Bog je zaodjenuo prve ljude još od Raja, jer ih uči kako se oblačiti dok će biti postavljeni na zemlju.
„O Adamova djeco!, Poslali smo vam odjeću da pokrijete sramotna mjesta, kao i za ukras. for, odjeća pobožnosti je najbolja. " (Čistilište, 26)
Adam a.s i njegova supruga nisu znali golotinju otkako su stvoreni.
Ibn Jarir i mnogi drugi, prenijeti da je rekao Abu Musa Al-Ashari:Kada je Bog poslao Adama (mir neka je s njim) iz Raja na zemlju, naučio je sve zanate. "
Kada je Adam a.s sišao i nastanio se na zemlji, bio upućen, odjeven u odjeću i poznavalac svih osnovnih zanata. Ono što nas uče je da su prvi ljudi živjeli bez odjeće na tijelu, nije tačno. Afrička plemena i neke druge zemlje koje vode primitivan život, ne držeći odjeću na tijelu, su odstupili od čiste prirode kojom ih je Bog izvorno stvorio
U raju, Adam i Havaji a.s, ne bi osjećali ni žeđ ni vrućinu. Živjeli bi u luksuznim životnim uvjetima, bez umora i bez poraza.
Iskušenja i iskušenja sotone
Iskušenja i iskušenja sotone, Bog ih spominje u nekoliko stihova. Sotona nije boravio u raju, ali Bog je to dozvolio, da uđe i iskuša Adama a.s.
Sotona ih je počeo zavoditi i iskušavati da jedu sa drveta koje im je Bog zabranio.
"Dok je rekao Ademu: "Adem! Ostanite u raju sa sobom i suprugom i jedite što god želite, ali ne prilazite ovom drvetu, da postanete zločinci!” (Čistilište, 19)
Govorio im je da je drvo koje im je Bog zabranio, to je drvo vječnosti i moći. To sam Bog spominje u Kur'anu, gdje kaže:
"Đavo je šapnuo, da im otkrije sramotne pokrivene dijelove tijela, i rečeno je: "Gospodar vam je zabranio drvo, samo da ne postanete anđeli ili besmrtni. " (Čistilište, 20)
Sotona ih je namjeravao navesti na grijeh i prekršiti Božju zapovijed, kao i da im otkrije sramotne dijelove koje su do tada pokrivali.
Pored iskušenja i iskušenja za moć i vječnost, Sotona im je čak počeo da se zaklinje da im govori istinu.
"I zakleo im se (govoreći): "Tada smo to jednostavno primijetili, Ja sam za vas iskreni savjetnik!"I prevario ih je svojim lukavstvom." (Čistilište, 21-22)
A o čemu je mogao sanjati više od života u raju Ademi a.s?! Nije imao sve što je želio?! Nisu živjeli luksuzno i okruženi dobrim?! Zašto je poželio nešto što mu je Bog zabranio??!
Onog trenutka kad su jeli sa zabranjenog drveta i prekršili Božju zapovijed, odjeća koju su nosili nestala je i iznenada se pojavila gola.
"Nakon što su probali voće, otkrivena su im sramotna mjesta " (Čistilište, 23)
Jednom kad se to dogodi, i Adam a.s i Hawa a.s su se postidjeli. Ljudska priroda mrzi golotinju i ne osjeća se ugodno. Kada su vidjeli da je odjeća koju su nosili nestala, poput Adama a.s i Havaja, počela da se prekriva lišćem rajskog drveća. "I počeo je biti pokriven lišćem raja" (Čistilište, 23)
Adam a.s se nije suzdržao od onoga što mu se dogodilo i pobegao je, trčanje gdje god možeš u raju. U hadisu, rečeno je da kada je Adam a.s počeo trčati, Bog ga je pozvao:"Adem! Bježiš li od Mene??!Ademi a.s odgovori:"Da ili Zot! Ali jedva da mi je to došlo od Tebe."
Prvi koji su jeli sa drveta bili su Havaji a.s i upravo je ona ponukala Adama a.s da mu se pridruži u ovom djelu.. Ovo se spominje u tačnom hadisu, prenio imam Buhari, prema kojem, Poslanik a.s kaže:"Da nije bilo Havaja, nijedna žena ne bi izdala svog muža. "
Da nije bilo Havaja, Adam a.s ne bi jeo sa zabranjenog drveta.
Nakon što su jeli sa zabranjenog drveta, Bog govori Adamu a.s i Hawa a.s:
"..A njihov Gospodar ih je pozvao: "Nisam li ti zaustavio to drvo?"? Nisam li vam rekao da je đavo zaista vaš otvoreni neprijatelj?” (Čistilište, 22)
Kako bi Adam a.s i Havaji reagirali?? Ne ponašaj se kao vrag, insistirajući na njihovoj tvrdoglavosti? Već. Oni neće reagirati kao Sotona, ali oni će priznati grijeh koji su počinili, sa riječima:"Oni su rekli: „Gospodaru naš! Uveli smo se u grijeh, ZATO, ako nam ne oprostiš i smiluj nam se, zaista ćemo biti među gubitnicima ". (Čistilište, 23)
I Iblis i Adam su prekršili Božiju zapovijed, ali razlika je u tome što se Adam a.s pokajao i izvinio, dok je đavo nastavio sa svojom arogancijom. Muslimanski učenjaci kažu:"Nema ozbiljnih grijeha ako ih slijedi istigfari, ali čak ni mali grijesi ako slijede jedan za drugim. "
Postavljanje na tlo
Iako su bili poniženi i kajali se zbog onoga što su učinili, definitivno trebao stav. Kako je bilo moguće prije tako lakog testa, predajte se i slijedite svoje strasti i iskušenja?!
"Smiri se! Bit ćete neprijatelji jedni s drugima. Na Zemlji ćete živjeti i živjeti do određenog vremena. Tamo ćeš živjeti, tamo ćete umrijeti i uskrsnuti. " (Čistilište, 24-25)
U drugim stihovima, Bog opisuje ovaj trenutak riječima:
"S Adamom smo sklopili savez prije, ali je zaboravio, jer nije bio odlučan. Kad smo rekli anđelima: "Pokloni se prije Adama", svi se ponizili, osim Iblisa, koji su odbili. Onda smo rekli: "Adem, ovo je zaista tvoj neprijatelj i tvoja žena, zato mu ne dopustite da vas izvede iz raja, da ćete tada patiti u bijedi! Ovdje nikada nećete ostati gladni ili goli, a nećete ni ožednjeti, ni toplota. " Ali vrag cyti: "Adem, Da vam pokažem drvo vječnosti i carstva vječnog??"Tako, oboje, (Adam i Havaji), jeli s tog drveta i postali svjesni njihove golotinje, stoga su počeli biti prekriveni rajskim lišćem. Adam nije poslušao zapovijed svoga Gospodara, pa je odstupilo (s pravog puta). onda, Njegov Gospodar ga je izabrao, prihvatio je njegovo pokajanje, upućen i rečen: „Siđite iz raja, obojica (Adam i đavo)! Bit ćete neprijatelji jedni drugima. Kad vam smjernice dođu od Mene, koji će slijediti Moje upute, niti će izgubiti, niti će pasti u bijedu. Ko god okrene leđa Mom savjetu, bit će jadan život i Mi, na Sudnjem danu, podići ćemo ga slijepog. "(Taha, 115-124)
Tako je Adam a.s sišao na zemlju, kao posljedica kršenja Božje zapovijedi. Nakon što se vidjelo da se Adam a.s pokajao za ono što je učinio, Bog ga je naučio nekoliko riječi, kao znak pokajanja. “Ademi je naučio nekoliko riječi (kako se izviniti) od njegovog Gospodara, pa je prihvatio njegovo pokajanje.“
Ove reči, Bog ih spominje u Kur'anu gdje kaže:”
"Oni su rekli: „Gospodaru naš! Uveli smo se u grijeh, ZATO, ako nam ne oprostiš i smiluj nam se, zaista ćemo biti među gubitnicima ". (Čistilište, 22)
Zajedno sa Adamom i Havanom, sišao na zemlju i sotonu. Naučnici imaju različita mišljenja o teritoriji na kojoj su prvobitno nastanjeni, ali najrazumnije je mišljenje Ibn Abbasa, to kaže:Adam se nastanio u Indiji, dok su Havaji u Džedi (Saudijska Arabija). Adam je krenuo u potragu za njom, sve dok se njih dvojica nisu sreli na Arafatu. Odavde, ovo mjesto je uzelo ime Arafat (znam).”
Djeca Adama a.s
U emisiji, kaže se da je Adam a.s živio hiljadu godina. Prema nekim izraelskim narativima, Adam a.s je uspio vidjeti četiristo hiljada svojih potomaka. u svakom slučaju, to su stvari koje, prema naredbi Poslanika a.s, niti vjerujemo u njih niti ih negiramo. Vjerujemo onome što kaže Kur'an Časni:"I od ove dvojice stvorio je mnogo muškaraca i žena." (Žene, 1)
Od tada se čovječanstvo počelo povećavati. Havaji su rodili mnogo djece. Taberiu kaže da su Havaji rodili četrdeset djece, u dvadeset trudnoća. Pri svakom rođenju, Havaji su rodili blizance, dječak i djevojčica. Prvo dijete je bila Kabili, čija je sestra bila Sulejman. Posljednje dijete bilo je Abdul Mugith, dok je njegova sestra blizanka Umul Mugith.
Čovječanstvo se počelo povećavati i njihov poslanik je bio Adam a.s, koji su ih učili zakonima i normama religije. U to vrijeme svi su bili monoteisti i idolopoklonstvo nije bilo poznato.
Ibn Hiban prenosi hadis, da je Abu Dhari pitao Poslanika a.s:Ko je bio prvi Božji glasnik??Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio:”To je bio Ademi. " upita ga Abu Dharr:Bio je poslani prorok?Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio:"Po."
Adam a.s je bio poslanik i poslanik Božiji. Stvorio ga je sam Bog svojim plemenitim rukama i otpuhnuo ih je iz svog duha. Adamu a.s je direktno govorio uzvišeni Bog, bez posrednika, kao što je to činio sa ostalim prorocima.
Kabili i Abili
Oni su dva sina Adama a.s. Kabili je bio bezobrazan i žilav čovjek. Dok je Abel bio ljubazan i nježan. Kabili se bavio poljoprivredom, dok se Abel brinuo o stoci. Abelova profesija podiže potrebu za suosjećanjem i ljubavlju prema životinjama i stoci. Budući da nisu razumni, treba im briga, hrana i voda.
onda, čovječanstvu je trebao porodični kod, posebno u vezi s porastom čovječanstva, znajući da su jedni drugima braća i sestre. tako, zakon je bio takav, da su se sinovi Adema a.s mogli oženiti bilo kojom od sestara, osim blizanaca. Ni Kain ni Abel nisu bili izuzetak od ovog zakona. Prema kazivanjima, kaže se da je Kabili blizanac, bila ljepša od Abelovog blizanca. Kabili je željela da se oženi blizankom, ali to je bilo zabranjeno prema tadašnjim zakonima. Budući da je Adam a.s bio poslanik i poslanik, postojalo je i njegovo zakonodavstvo.
Još jedan zakon, bila žrtva, žrtve stoke. Znak da je Bog prihvatio nečiju žrtvu, bilo srušiti vatru s neba i spaliti je. Žrtva koja nije izgorjela iz vatre, je Bog odbacio.
Kad je Abel htio da prinese žrtvu, izabrao najbolju životinju i zaklao je. S druge strane, Kabili je ponudio količinu razmaženog zrna. Dan kasnije, dva brata su vidjela da je Gospod prihvatio Abelovu žrtvu, je izgorio u vatri. Odbacio je Kabiliju žrtvu, nije spaljen. To je dodalo Kajinovu mržnju i ljubomoru prema njegovom bratu. U ovom momentu, intervenira i vrag koji potiče Kaina da ubije svog brata. Ubistvo je bila nova inovacija za ljudski život na zemlji, je bio prvi zločin koji se dogodio u istoriji. Odlučio, Kain je otišao do svog brata Abela i rekao mu da ga želi ubiti. Abel, sa svoje strane joj je rekao da neće reagirati pokušavajući je ubiti. Rekao mu je da od ovog djela neće dobiti ništa osim grijeha i kazne.
U tamnoj, crnoj noći, Kain je otišao do svog brata Abela koji je spavao i s velikim kamenom, ubio ga udarcem u glavu. Bio je to prvi zločin u ljudskoj istoriji.
Nakon što ga je ubio, Kabili nije znao šta da radi s lešom. Bilo je to prvi put da je neko umro od ljudi i nije znao kako da postupi s mrtvima. ONDA, Kabili je na rukama nosio tijelo svog brata i prenio ga na drugo mjesto. Tamo, Bog je poslao dvije vrane pred Kaina. Dvije vrane počele su se međusobno svađati, sve dok jedan nije ostao mrtav na licu mjesta. Trijumfalna vrana, počela kopati jamu nogama. Zatim je gurnuo mrtvu vranu prema jami i prekrio je zemljom.
Od ovog događaja, Kabili je naučio šta da radi s lešem svog brata. Odmah je iskopao jamu, bacio svog brata unutra i prekrio ga zemljom.
Kasnije, Kabili se kaje zbog onoga što je učinio, ali nije učinio istigfar (nije se izvinio). Jedan od uslova pokajanja (teubes) mora biti popraćeno izvinjenjem (istigfar). Nije dovoljno to što nakon zločina i grijeha, pokajati se i osjećati se loše. Ovo mora biti popraćeno izvinjenjem uzvišenog Gospodara.
Bog je zabilježio ovaj događaj u Časnom Kur'anu, gde piše:"Lexoju (on Mohammed) tačno priča o dva Adamova sina, kada su prinosili žrtvu, jedan je prihvaćen, dok drugi ne. Jedan je rekao drugom: "Svejedno ću te ubiti". Drugi je rekao: "Allah prihvaća samo od pobožnih. Ako digneš ruku da me ubiješ, Neću podići ruku da te ubijem, ZATO, zaista, Bojim se Allaha, Gospodar svemira. Više volim da podnesete teret mog grijeha i vašeg grijeha i tako postanete među stanovnicima Vatre. Ovo je odmazda za nepravednike. ". Sam ga je potaknuo da ubije svog brata i ubio ga. tako, postao je izgubljeni. Allah je poslao vranu da kopa po zemlji, da mu pokaže kako da pokrije leš svog brata. (Double) tha: "Jao meni!, nisam li sposoban da postanem poput ovog gavrana i da pokrijem tijelo svog brata??!"Napravili su ga pokajnici." (sluškinja, 27-31)
Transmeton imam Ahmedi, Ebu David, Tirmidhij itd.…, da je Sa'd ibn Abi Waqqas rekao tokom nereda u vrijeme Osmana ibn Affana:Svjedočim da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao::”Doći će do nereda (pobuna). Onaj ko sjedi u to vrijeme, on će biti bolji od onoga koji stoji. "
pitao sam:Šta ako ostanem zaključana u kući i neko uđe i sa mačem u ruci pokuša da me ubije?, sta da radim?”
Odgovorio je Poslanik a.s.:"Budi kao najbolji sin Adama a.s." Kursevi u drugoj emisiji, Poslanik a.s kaže:”Budi ubijeni Adamov sin i ne postani sin ubojica. "
U drugom hadisu koji prenosi imam Ahmad, kaže poslanik Muhammed a.s:"Svako ko je nepravedno ubijen, dio grijeha pripada Adamovom sinu, jer je bio prvi čovjek koji je izmislio ubistvo. "
Ubistvom svog brata, Kabili je izmislio inovaciju i zločin o kojima se do tada nije čulo. Za ovo, Bog ga je kaznio davanjem udjela u grijehu svih nepravedno ubijenih do Dana uskrsnuća.
Kaže da je Poslanik a.s:”Ko izmisli zlo djelo, imat će svoj grijeh i grijeh onih koji će djelovati nakon njega, do Dana uskrsnuća. "
Kabelski bijeg
Nakon što je ubio svog brata, Kabili je pobjegao, ne želeći da se pojave pred njihovim ocem, Ademit a.s. Zajedno sa suprugom, nastanio se na poljima, dok su druga djeca i roditelji živjeli u podnožju planina.
Dodana su Kabilova djeca i potomci, ali u odsustvu duhovnog učitelja, među njima se počela širiti moralna degeneracija. to, iako su obožavali jednog Boga. Od tada, ljudi su bili podijeljeni u dvije kategorije: Najbolji, koji je živio sa Ademom a.s i zlim, koji je živio s Kabilom.
Smrt Adama a.s
Adam a.s je živio devetsto šezdeset godina.
Zapravo, morao je živjeti hiljadu godina, ali četrdeset godina mu je oduzeta voljom. Ovo se prenosi u mnogim hadisima koje prenose Imam Tirmizi i mnogi drugi. Prema Abu Hurairahu, Božiji poslanik a.s rekao je:Kad je Bog stvorio Adama, obrisao mu leđa, odakle su potekli svi Adamovi potomci koji će oživjeti do Sudnjeg dana. Između dva oka svakog čovjeka, bilo je svjetlo. Kad je Bog rekao Adamu, pitao:"O moj boze! Ko su ovi?!Bog je odgovorio:"Ovo su tvoji potomci." Adam a.s. vidi čovjeka od svojih potomaka, kojima se svidjelo svjetlo između očiju. Iznenadio sam se, pitao je Boga:"O moj boze! Ko je ovo?Bog je odgovorio:"Ovo je čovjek iz posljednjih generacija vaših potomaka. Zove se David. " Pitao je Adam a.s:"O moj boze! Koliko si života dao ovoj osobi?Bog je odgovorio:"Šezdeset godina." Ademi a.s i tha:"O moj boze! Uzmi šezdeset godina mog života i daj mu ga!I Bog mu je uslišio želju. Kada je Adam a.s napunio devetsto šezdeset godina, anđeo smrti mu je došao. Znajući da je njegov život bio hiljadu godina, upita anđela smrti:"Zar mi u životu nije preostalo još četrdeset godina??!Anđeo je rekao:"Niste ga dali sinu Davidu?"?!"Zato što Adam a.s nije održao obećanje, ne ispunite obećanje i njegovi potomci. Jer je Adam zaboravio, zaboraviti i njegove potomke. Jer je Adam a.s pogriješio, njegovi potomci takođe greše. "
Smrt Adama a.s
Među sinovima Adema a.s bio je i Šit, koji se rodio nakon Abelove smrti. Sranje, znači "dar Božji".
U hadisu, Poslanik a.s kaže:Bog je otkrio sto četiri lista. Samo sranje, Bog mu je otkrio pedeset stranica. "
Ovi listovi su sadržavali zakone i norme, disciplinirati živote ljudi. Adam a.s je učio svog sina Shitha, većinu znanja i znanja koje ga je Bog naučio. Pored religijskog znanja i nauka, Shithi je podučavao ljude i razne zanate, proračuni dana i noći i kada se trebao slaviti uzvišeni Gospod.
Transmeton imam Ahmedi, to je rekao Jumretu Sadij:"Vidio sam starca u Medini kako razgovara. Kad sam pitao ko je on, Rekli su mi da je to Ubayy ibn Kab (jedan od najupućenijih ashaba o naukama Kur'ana i tefsira). Između ostalih, ai tha:Kada se smrt približila Adamu a.s., rekao djeci:"Nedostaju mi rajski plodovi."
Rajsko voće je oblikom slično plodovima ovoga svijeta. tako, u raju ima jabuka, kruške itd ... Šta ih razlikuje, je da rajski plodovi ne trunu, dok oni ovog svijeta trunu. Plodovi ovoga svijeta imaju zajednički ukus, dok rajski plodovi imaju neobičan ukus. Adam a.s je želio jesti voće slično rajskom.
Kaže Ubayy ibn Kab:Djeca Ademova, sallallahu alejhi ve sellem, otišla su potražiti voće i na putu upoznala meleke (u ljudskom obliku), držanje pokrova i drugog materijala za pripremu pokojnika. Rečeno je anđelima:O djeco Adamova!! Šta tražiš?”
Oni su odgovorili:"Naš otac je bolestan i tražio je od nas rajske plodove." Rečeno je anđelima:"Vrati se, da je nastupio trenutak smrti vašeg oca. "
Da razlikujem Havaje, prepoznao i odmah obavijestio Adama a.s. Ademi a.s i tha:Makni se od mene, jer mi je zlo došlo od tebe. Ostavite me s anđelima mog uzvišenog Gospodara. "
tako, anđeli smrti uzeli su mu dušu, su napustili, zaklonili su ga, i poveži mi parfem, otvorili su grobnicu, pomilovali su ga i pokrili. Za, meleki su bili ti koji su pripremili dženazu Adamu a.s i sahranili ga nedavno.
Nakon što ga je sahranio, meleki su rekli djeci Ademove a.s:O sinovi Adamovi!! Ovako treba postupati sa svojim mrtvima. "
Adam a.s je život proveo u poslušnosti i u skladu sa Božjim zakonima. Prvi put je prekršio Božje zakone kada je jeo sa zabranjenog drveta u raju. Za devetsto pedeset godina života na zemlji, nije počinio grijeh.
Godinu dana nakon Adamove smrti a.s, preminuo i njegova supruga Havaji a.s.
Moralna izopačenost
Nakon Adamove smrti a.s, bio je njegov sin Shithi, onaj koji je naslijedio znanje, proročanstvo i moć. Pravedno je sudio među ljudima, iako su se prvi znaci korupcije i degeneracije počeli pojavljivati među ljudima u Kabulu na poljima. Među njima su se proširili i zločini poput ubistva. Ubijali su se, ali i ljudi koji silaze s planine, od ostalih potomaka Adama a.s.
Takvu činjenicu prenosi Abdullah ibn Abbas, koji je nakon čitanja stiha:”ne otkrivaj svoje ukrase, kao što su otkriveni u vrijeme tužbe!” (Ahzab, 33), tha:Djeca Adama a.s bila su podijeljena u dva trbuha: Oni koji su živjeli u planinama i oni koji su živjeli u ravnicama. Muškarci koji žive u planinama, bili zgodni i zgodni, dok njihove žene nisu. Žene onih koji su živjeli na poljima bile su lijepe, i njihovi ružni muževi. Sotona je došao čovjeku iz Kajinove maternice, u liku dječaka i zamolio ga da mu služi kao šegrt. Ovaj tip, koji je u stvari bio sotona, počeo da vas uči kako svirati muzičke instrumente. Izumio je muzički instrument poput flaute i s njim je ljude stvorio za svoje. Zvuk flaute počeli su da čuju čak i oni koji su stanovali u planinama, što je privuklo njihovu pažnju i znatiželju. Pored toga, stanovnici Kabula određivali su praznik jednom godišnje. Taj dan, okupili su se i zajedno slavili. Važan dio ovog praznika, bilo je to što su njihove žene bile izložene gole i u primamljivoj odjeći pred muškarcima. Ova vijest je stigla i do planine, gdje se neki muškarci nisu oduprli ovom iskušenju i otišli su vidjeti žene za vrijeme gozbe. Jedan od zakona sranja, je bilo da je svim stanovnicima planine zabranjeno da se sastaju i imaju kontakt sa muškarcima ili ženama iz trbuha Kabula. Jedan od ljudi sa planine, spusti se na polje tokom gozbe i uđe među narod Kabula, gdje ostaje otvorenih usta zbog ljepote njihovih supruga. Okreće se planini i govori ostalim muškarcima o onome što su njegove oči vidjele. Dobar dio muškaraca ne može odoljeti ovom iskušenju i sići na teren kako bi i oni mogli vidjeti ljepotu poljskih žena. Tako su se degeneracija i razuzdanost počeli širiti među njima. Moralna izopačenost i vanbračne veze u ovom su slučaju porijeklom. Ovo je komentar gore spomenutog stiha:"Ne otkrivajte svoje ukrase, kao što su otkriveni u vrijeme tužbe!” (Ahzab, 33)
Shithi, kao prorok i suveren, učinio sve što je bilo moguće da zaustavi ovu raskalašenost i moralnu degeneraciju koja se proširila. Stanovništvo na terenu, barku i Kabilit, je počeo rasti, dok su oni na planini bili znatno smanjeni.
Istorijat porodice Imrana a.s
Posle koliko godina i vekova, dobra i poštena porodica pojavljuje se među djecom Izraela, potomak Jakuba i Abrahama a.s. Ova porodica je bila Imranova, što se spominje i u surama Kur'ana. Kaže da je Bog uzvišen u Kur'anu:
„Allah je izabrao Adama, hvala, porodica Ibrahimova i porodica Imran iznad svih ljudi (njihovog vremena). (Oni su bili) potomci jedni drugih. Allah sve čuje i zna.” (Al Imran, 33)
Imrani, čije se ime spominje u ovom ajetu, je od potomaka i naivčina poslanika Dauta a.s. Imao je kćer po imenu Ashia, koja je sestra Merjeme a.s (MARY). Ashia je žena Poslanika Zakarije a.s. i tetka Poslanika Isa a.s. (Isuse). Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi o putovanju Miradža, gde između ostalog naglašava:Prošao sam i pored svoja dva rođaka (tetka momci) Jahja a.s. (Jovana Krstitelja) i Isa a.s…”
Rođenje Marije a.s
Priča o Mariji a.s počinje sa njenom majkom koja nije mogla da se porodi. Jednog dana, ona vidi vrapca kako hrani svoje mlade, što je doprinelo njenoj želji da postane majka. Za ovo, zaklela se da ako zatrudni i rodi dete, posvetio bi se Bogu i Njegovoj vjeri.
“Sjetite se kada je rekla Imranova žena: "Moj bože, Posvetio sam Tebi ono što je u mojoj utrobi, da služim samo Tebi; dakle, prihvati od mene! To si ti, Stvarno, sve čuje i zna.” (Al Imran, 35)
IMAJUĆI U VIDU, Zaharija a.s. je prebačen iz Damaska u Jerusalim, služiti svetinji. onda, postala je tradicija da porodice posvete sina iz kuće uslugama koje zahteva Sveta zemlja. Djecu su preuzeli monasi, kome je stalo, ja obrazujem, učili su Toru, bili su pripremljeni za monahe da potom služe u svetinji. Čak i Imranova žena, zaklela se da ako zatrudni, sin koji će se roditi biće posvećen svetoj kući. I u stvari, ostala je trudna, ali kada je beba rođena bila je žensko a ne muško. Samo su se muškarci posvetili službi svete kuće, dok su žene bile isključene.
„I kada se rodila, tha: "Moj bože! Rođen sam kao žensko, - Alah najbolje zna sa čime je rođena, "A muškarac nije kao žena." (Al Imran, 36)
IMAJUĆI U VIDU, Imran sam, otac novorođene Marije, je bio glavni monah u Svetoj kući u Jerusalimu. Supruga se posavjetovala sa Imranom o svojoj zakletvi. Ai i tha:Sve dok se zaklinjete da ćete se posvetiti službi Svete kuće, pa neka bude, iako je žensko.”
riječima "a mužjak nije kao ženkaBog želi da uzdigne lik ove žene, Merjemes a.s. Čovjek kojeg je Imranova žena posvetila Svetoj kući, čak i da je rođen, ne bi uživao status i veličinu Marije a.s.
Dao sam joj ime Marija i ostavio nju i njeno potomstvo pod Tvojom zaštitom od prokletog đavola.". (Al Imran, 36)
Kaže Poslanik Muhammed a.s:Svaku bebu rođenu od Adamovih sinova Sotona zadirkuje svojim prstom. Izuzetak je bila Mary, Imranova ćerka i njen sin Isa.” (Bukhari, Musliman, Ahmedi etj…)
„Bog je to prihvatio (Maryam) sa zadovoljstvom, učinio da raste dobro" (Al Imran, 37)
tako, Marija je bila u potpunosti posvećena služenju Svete kuće od kada je bila beba.
To je postalo tradicija, od kada je beba doneta u Svetu kuću, da bi potom služio Svetoj kući, je predat jednom od monaha da ga brine i obrazuje. Kada je Mary stigla, svaki od monaha je želeo da ga uzme za sebe. Obično, kada su svi hteli da dobiju bebu, molili su se Bogu da ih nadahne ko to najviše zaslužuje. tako, Bog ih je na razne načine nadahnuo ko treba da bude čuvar. Ovo se nije dogodilo u Marijinom slučaju. Vidjevši Zaharijino insistiranje da uzme Mariju pod svoje starateljstvo, odlučili su da bace olovke u mlaz vode. Ako tokom kursa, neko bi pokazao neko čudo olovci, zaslužio je Marijino starateljstvo. Kada se baci u mlaz vode, sve olovke su pratile tok, a Zaharijino se podijelilo u suprotnom smjeru. Bilo je čudo da ga je Zeharija a.s uzeo u svoje pritvorstvo. Tako nešto se spominje u Kur'anu, gdje Bog kaže:"Nisi bio prisutan kada su izvlačili ždrijeb ko će od njih brinuti o Mary, a nisi bio ni kada su se svađali." (Al Imran, 44)
Bilo je čudo šta se dogodilo sa Zaharijinim perom, ali je isto tako čudo da Bog spominje ovaj događaj u Kur'anu, u ustima njegovog posljednjeg glasnika, Poslanik Muhammed a.s.
„Bog je to prihvatio (Maryam) sa zadovoljstvom, učinio da raste dobro" (Al Imran, 37)
Marija je bila dobrog zdravlja, kako je rasla i razvijala se brže od svojih vršnjaka. Kada se rodio Poslanik Isa a.s, imala je petnaest godina, ali da je po izgledu izgledala kao iskusna žena.
U Svetoj kući, bila je potpuno posvećena bogosluženju i svakodnevnim službama. Bog mu je dao neka čuda, kao nagradu za njenu posvećenost i predanost.
„I ostavio ga pod brigom Zaharije. Svaki put kada bi Zechariah ušao u njenu sobu, pronašao je hranu pored nje i pitao je: “O Mary! Odakle dolazi ova hrana?Ona je odgovorila: Ovo je od Allaha, da Allah opskrbljuje koga hoće, Neograničeno". (Al Imran, 37)
Rečeno je da je Zaharija a.s. našao u Marijinoj sobi ne samo različitu hranu, ali se nalazi u zimskim plodovima koji sazrijevaju ljeti i obrnuto. Od malih nogu, pojavila su joj se čuda.
“(Zapamti) kada su anđeli rekli: “O Mary! Allah vas je izabrao, on te je pročistio i dao te više od svih žena svijeta.” (Al Imran, 42)
“Mesija, i Marijin sin, je samo glasnik. Glasnici su također prošli ispred njega. "Njegova majka je uvijek bila u pravu." (sluškinja, 75)
U hadisu kojeg prenosi imam Buhari, Musliman itd..., kaže poslanik Muhammed a.s:Najbolja žena na svijetu je Marija, Imranova kćerka. Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža
U drugom hadisu, Poslanik a.s kaže:Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža:Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža
Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža. Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža.
Najbolja žena na svijetu je Hatidža
Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Najbolja žena na svijetu je Hatidža. Najbolja žena na svijetu je Hatidža, imao je sto godina i bio je lišen djece. imao je sto godina i bio je lišen djece. imao je sto godina i bio je lišen djece, imao je sto godina i bio je lišen djece. imao je sto godina i bio je lišen djece:
imao je sto godina i bio je lišen djece
imao je sto godina i bio je lišen djece.
imao je sto godina i bio je lišen djece (govoreći):"O moj boze! imao je sto godina i bio je lišen djece, imao je sto godina i bio je lišen djece, imao je sto godina i bio je lišen djece! imao je sto godina i bio je lišen djece (imao je sto godina i bio je lišen djece) imao je sto godina i bio je lišen djece, imao je sto godina i bio je lišen djece, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju - plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -; dakle, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -. o moj boze, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju - (plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -)!” (Maryam, 2-6)
plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -:
plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju - plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju - (plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -).” (Anbiya, 90)
Tregon Abdullah ibn Abasi:plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -.
takođe, plašio se da se neće posvetiti služenju Svete kuće i napustiti religiju -. Nakon prihvatanja Zaharijine molitve, Nakon prihvatanja Zaharijine molitve.
Nakon prihvatanja Zaharijine molitve. Bog kaže u Kur'anu:
Nakon prihvatanja Zaharijine molitve, Nakon prihvatanja Zaharijine molitve. Nakon prihvatanja Zaharijine molitve. (Maryam, 7)
Za, Nakon prihvatanja Zaharijine molitve. Nakon prihvatanja Zaharijine molitve, Nakon prihvatanja Zaharijine molitve.
Nakon prihvatanja Zaharijine molitve, Nakon prihvatanja Zaharijine molitve, Nakon prihvatanja Zaharijine molitve.
ili slavljenje svojih mnogobožačkih praznika koji su strani islamu za koje je Poslanik: "O moj boze, Nakon prihvatanja Zaharijine molitve, kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost?!kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost: kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost. kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost. kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost, kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost. (kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost) tha: "O moj boze, kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost!” kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost. takođe, kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost Ai tha:kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost, kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost (Maryam, 8-10)
kada je moja žena beronjë i ja smo dostigli duboku starost, da iako nije bilo fizičke bolesti, da iako nije bilo fizičke bolesti. da iako nije bilo fizičke bolesti. da iako nije bilo fizičke bolesti, da iako nije bilo fizičke bolesti. da iako nije bilo fizičke bolesti. da iako nije bilo fizičke bolesti.
da iako nije bilo fizičke bolesti!” (Maryam, 11)
da iako nije bilo fizičke bolesti, da iako nije bilo fizičke bolesti.
"Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:: "Moj bože! "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:! To si ti, Stvarno, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:!"Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao: ("Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:): "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao: ("Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:), "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:. (Al Imran, 38-39)
Za, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:.
"Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:"Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:, "Tada se Zaharija pomolio svome Gospodaru i rekao:. Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi.
Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi (Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi).Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi(Maryam, 12)
Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi. U hadisu, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi:Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi!Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi:Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi
Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi:Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi. Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi, Neki učenjaci misle da je Isus (a.s.) bio nesposoban da se oženi. Neka je mir na taj dan kada se rodio, Neka je mir na taj dan kada se rodio(Maryam, 13
Neka je mir na taj dan kada se rodio, Neka je mir na taj dan kada se rodio, Istok, Neka je mir na taj dan kada se rodio.
U hadisu, Neka je mir na taj dan kada se rodio:Neka je mir na taj dan kada se rodio, Neka je mir na taj dan kada se rodio!Neka je mir na taj dan kada se rodio:Neka je mir na taj dan kada se rodio, Neka je mir na taj dan kada se rodio. Neka je mir na taj dan kada se rodio:Neka je mir na taj dan kada se rodio, Neka je mir na taj dan kada se rodio. Neka je mir na taj dan kada se rodio, Neka je mir na taj dan kada se rodio
Neka je mir na taj dan kada se rodio:”Neka je mir na taj dan kada se rodio, Neka je mir na taj dan kada se rodio(Maryam, 13
Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu:”Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu, Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu, Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu!” (Maryam, 33)
Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu, Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu.
Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu:Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu, Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu, Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu. Dok Isa a.s pozdravlja samog sebe u ajetu
Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela.
Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela
Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela, Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela. Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela, Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela. Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela, Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela, Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela, Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela.
Jednog dana, Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela. Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela, Mnoge predaje pominju činjenicu da je Yahya a.s bio čuvan i čedan od zlih djela. Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna. Za ovo, Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna. Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna, Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna. Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna. Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna, Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna, Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna. to, Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna, Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna.
Mnogi hadisi govore da je ova djevojka bila nemoralna, baš kao što je naljutio svoju unuku. baš kao što je naljutio svoju unuku, baš kao što je naljutio svoju unuku. tako, baš kao što je naljutio svoju unuku. baš kao što je naljutio svoju unuku. Jedne noći, baš kao što je naljutio svoju unuku. baš kao što je naljutio svoju unuku, baš kao što je naljutio svoju unuku:baš kao što je naljutio svoju unuku:baš kao što je naljutio svoju unuku, baš kao što je naljutio svoju unuku?!baš kao što je naljutio svoju unuku:baš kao što je naljutio svoju unuku
baš kao što je naljutio svoju unuku, toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu. toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu, toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu. toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu. toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu, toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu.
toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu. toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu, toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu. toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu:toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu
toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu
toliko da je odmah naredio vojnicima da donesu Jahjinu glavu, vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju, vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju. vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju, vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju, vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju, vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju. vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju, vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju. vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju, vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju:vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju? vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju!vojnici su - po kraljevoj naredbi - krenuli u drugu misiju.
Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim
Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim, Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim, Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim. Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim. tako, Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim. Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim, Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim, Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim. Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim, Učini me da umrem kao musliman i poveži me s čestitim, sa amidžom Ibrahimom a.s. sa amidžom Ibrahimom a.s. sa amidžom Ibrahimom a.s, sa amidžom Ibrahimom a.s. sa amidžom Ibrahimom a.s. sa amidžom Ibrahimom a.s, gde piše:sa amidžom Ibrahimom a.s” (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 26)
sa amidžom Ibrahimom a.s, sa amidžom Ibrahimom a.s, sa amidžom Ibrahimom a.s:Ibrahim a.s odlazi u Šam; Stvarno, Ibrahim a.s odlazi u Šam (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 26)
sa amidžom Ibrahimom a.s, sa amidžom Ibrahimom a.s. sa amidžom Ibrahimom a.s, sa amidžom Ibrahimom a.s. sa amidžom Ibrahimom a.s, ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane. ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane. ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane:ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane, ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane (Dharijat, 35-36)
ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane, ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane. ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane, ovo naselje predstavljalo je važno odmorište za sve putnike i karavane, koju su pretvorili u umjetnost. koju su pretvorili u umjetnost. koju su pretvorili u umjetnost.
koju su pretvorili u umjetnost, koju su pretvorili u umjetnost: koju su pretvorili u umjetnost?”. koju su pretvorili u umjetnost. Zaista, koju su pretvorili u umjetnost!” (Čistilište, 80-81)
koju su pretvorili u umjetnost. koju su pretvorili u umjetnost, kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima. kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima. kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima. kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima, kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima.
“(Od pitanja vezanih za monoteizam) STRESSED: kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima (kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima), kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima. kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima (Hixhr, 58-59)
kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima:
"Je li?, kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima, kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima, kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas?! kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas(narod Rasa, 165-166)
kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas.
kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas: kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas?” (kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, 54)
kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas.
"Je li?, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas? Zaista, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas (kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, 55)
kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas. U Kur'anu, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima: ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, vjernik treba da ima na umu da mu se Allah obraća sa naredbom da ih mrzi i smatra ih neprijateljima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima
kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas: "Tada smo to jednostavno primijetili, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima: ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 28-29)
ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima. ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima.
ljudi Lot a.s-a su opisani raznim nadimcima, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela. Bog kaže u Kur'anu:Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela. Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela, ti si: "Je li?, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela? Bez sumnje, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela, dakle, Pošto su gradili spomenike! Za ovo, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 160-164)
Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela. Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela:
Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela: Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela, Lot a.s je počeo da ih poziva i savjetuje da se distanciraju od takvih djela! (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 29)
Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka.
Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka ("On je Onaj koji prihvata pokajanje Svojih robova i iskupljuje zlo i zna šta radite.", 36)
Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka: Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka! Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka (Čistilište, 82)
Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka. Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka.
"Oni su rekli: Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, Isti odgovor dali su i narodi prethodnih proroka, sigurno ćeš biti prognan". Ai tha: sigurno ćeš biti prognan"!” (narod Rasa, 167-168)
ONDA, sigurno ćeš biti prognan":”o moj boze, sigurno ćeš biti prognan"!”(narod Rasa, 169)
sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan". sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan".
ili slavljenje svojih mnogobožačkih praznika koji su strani islamu za koje je Poslanik: "O moj boze, sigurno ćeš biti prognan"! (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 30)
sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan". sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan", sigurno ćeš biti prognan", da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s. da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s:”"Obožavamo idole i uvijek smo im odani": da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s?"Oni su rekli: kao osjećaj koji nastaje rođenjem čovjeka i koji postoji u njegovim genima, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s (da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s)”. (Dharijat, 31-34)
Daleko sam od idola koje pridružujete Allahu u obožavanju, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, oni su rekli: da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s. (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 31)
da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s. da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s, da mu prenese radosnu vijest o rođenju Isaka a.s. "Obožavamo idole i uvijek smo im odani":"Da li biste uništili narod?", "Da li biste uništili narod?"?"Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?"?"Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?", "Da li biste uništili narod?"?"Da li biste uništili narod?":Neka je mir na taj dan kada se rodio, "Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?"?"Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?"?!"Da li biste uništili narod?":"Da li biste uništili narod?", "Da li biste uništili narod?":"Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik."
"Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.":"Ai (Ibrahim) tha: "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik."!"Oni su rekli:"Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.". "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.", "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.": "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik." ("Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.")”. (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 32)
"Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.", "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.". stvarno, "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.", "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik." (Oslanjam se na Njega i neka se na Njega oslanjaju oni koji žele da se na njih oslanjaju).” (Koža, 74-75)
Sve ovo vreme, "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.". "Znajte da je među tim ljudima Lot koji je vjernik.":”Sve ovo vreme, izbegavajte ovo! Zaista, izbegavajte ovo (Koža, 76)
izbegavajte ovo, izbegavajte ovo
izbegavajte ovo, izbegavajte ovo. Tamo, izbegavajte ovo. izbegavajte ovo. izbegavajte ovo, izbegavajte ovo. izbegavajte ovo, izbegavajte ovo, izbegavajte ovo, izbegavajte ovo. Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca, Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca. Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca. Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca. Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca, Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca, Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca. Zamolila ih je da sačekaju gdje su i otrčala do oca, počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma, počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma. počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma, počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma. počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma. počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma, počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma. počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma, počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma. počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma, počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma. počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma, počeo im pričati o izopačenosti i bezakonjima stanovnika Sedoma. Pri pogledu na ova tri mladića, Pri pogledu na ova tri mladića:Pri pogledu na ova tri mladića, Pri pogledu na ova tri mladića
Pri pogledu na ova tri mladića, Pri pogledu na ova tri mladića.
Pri pogledu na ova tri mladića:Pri pogledu na ova tri mladića, Pri pogledu na ova tri mladića, Pri pogledu na ova tri mladića.” (Koža, 78)
Pri pogledu na ova tri mladića (Hixhr, 67)
Pri pogledu na ova tri mladića, Pri pogledu na ova tri mladića:”(Pri pogledu na ova tri mladića) tha: „Ko je jači od nas?, Pri pogledu na ova tri mladića. - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi, - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi. - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi. - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi, - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi. - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi, - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi?! - - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi, - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi. - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi?"Oni su rekli: - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi. Zaista, - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi. Ai tha: - svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi SILA (- svaki prorok uzima u obzir žene zemlje u kojoj živi) ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku!” (Koža, 78-79)
ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku. ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku. ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku.
U hadisu, kaže poslanik Muhammed a.s:ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku. ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku (ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku)
Nije rekao: "Zašto bi me nazvao?":ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku, ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku
ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku. ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku: ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku, ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku! ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku!"Oni su rekli: ili da se osloni na bilo koju moćnu ruku?” (Hixhr, 67-70)
Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje.
ili slavljenje svojih mnogobožačkih praznika koji su strani islamu za koje je Poslanik: Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje! Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje (Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje)”. (Hixhr, 71)
Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje (on Mohammed), Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje!”(Hixhr, 72)
Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje:Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje, Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje
Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje. kao da sam umro pre toga, Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje, Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje, Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje. Ljudi iz Sedoma su mu zabranili savjetovanje i zabranili mu da prima goste i prijatelje, da oplakuju ova tri mladića. da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića. da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića:
da oplakuju ova tri mladića: da oplakuju ova tri mladića!"Oni su rekli: "Već, da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića (Hixhr, 62-64)
da oplakuju ova tri mladića (da oplakuju ova tri mladića) da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića (da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića). da će vam donijeti obilnu kišu i povećati vašu moć iznad vas:da oplakuju ova tri mladića! da oplakuju ova tri mladića, da oplakuju ova tri mladića. da oplakuju ova tri mladića. Zaista, Poslat ćemo kaznu s neba, Poslat ćemo kaznu s neba. (Ibrahim a.s je od Semovih potomaka, 33-34)
Jusufova braća su također uveče otišla do oca uplakana (Poslat ćemo kaznu s neba): Poslat ćemo kaznu s neba! Poslat ćemo kaznu s neba. Poslat ćemo kaznu s neba, Poslat ćemo kaznu s neba, Poslat ćemo kaznu s neba. Poslat ćemo kaznu s neba (Koža, 81)
Poslat ćemo kaznu s neba, Poslat ćemo kaznu s neba. Poslat ćemo kaznu s neba, Poslat ćemo kaznu s neba. Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih.” (Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih, 10)
Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih, Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih. Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih. Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih, Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih, Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih. Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih, Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih.
Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih, Bili su oženjeni sa dvojicom naših poštenih robova i izdali su ih, ali istog trena izlazi Džibril a.s i udarcem im zaslijepi oči. Bog kaže u Kur'anu:“Tražili su od njega da ga preda svojim gostima. Ali Mi smo im zaslijepili oči (rekli smo): „Okusi moju kaznu, sada kada ste čuli Moje upozorenje!” ("On je Onaj koji prihvata pokajanje Svojih robova i iskupljuje zlo i zna šta radite.", 37)
I dalje, ljudi se nisu sjećali i sjetili su se da im je Lot a.s učinio neku magiju. Pa su krenuli sa prijetnjama i ucjenama, koje nije kao bilo koje drugo biće:„Sutra ćemo vidjeti ovaj rad!„Otišli su putem kući, naslonjen na zidove.
Meleki su rekli Lotu a.s:”Njihov rok je zora dana. „Idi i budi strpljiv sa svojim bogovima, nije blizu zora dana?!” (Koža, 81)
Anđeli su zoru sljedećeg dana ostavili kao posljednji trenutak kazne, kako bi Lot a.s i njegove kćeri imali vremena da odu.
„Počinjete sa svojom porodicom u kasnim noćnim satima i niko od vas se ne osvrće.,
„Počnite sa svojom porodicom u doba noći, idite za njima i niko od vas se ne osvrće, ali nastavite u naređenom pravcu! I Mi smo mu otkrili šta će doći: da svi njegovi ljudi, do kraja, nestalo bi u zoru.” (Hixhr, 65-66)
„I spasili smo njega i njegovu porodicu – sve njih, osim jedne starice (Lotova žena), koji je ostao sa ostalima. onda, uništili smo ostale." (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 170-172)
„Poslali smo oluju kamenja na njih, uklanja Lotovu porodicu, koje smo spasili u zoru. zahvaljujući Našoj milosti. "Svi su bili nevjernici.", tako Mi nagrađujemo one koji zahvaljuju. ("On je Onaj koji prihvata pokajanje Svojih robova i iskupljuje zlo i zna šta radite.", 34-35)
Luti a.s je napustio grad Sedom, u pratnji samo svoje dve ćerke. sutra, sa dolaskom zore, počinje kažnjavanje ovog zlog i izopačenog naroda. Bog kaže u Kur'anu:”sljedećeg jutra, bili su pogođeni vječnom kaznom. „Okusi moju kaznu, sada kada ste čuli Moje upozorenje!” ("On je Onaj koji prihvata pokajanje Svojih robova i iskupljuje zlo i zna šta radite.", 38-39)
Gabriel a.s ubacuje ruku niz grad, podiže ga visoko na nebo, tako da su anđeli čuli pjesmu ćuraka i lavež pasa. I sami su ljudi čuli uzdizanje i slavljenje koje su anđeli učinili Bogu. Za to vrijeme cijeli grad je bio na nebu, kamenje je počelo da pada sa neba. Svakog od stanovnika pogodila je stijena koja je kljucana posebno za njega. Tada Džibril a.s ispusti zastrašujući urlik, od čega svi stanovnici gube svijest. Nakon toga uslijedilo je rušenje grada i rušenje na zemlju. Koristio je ovu vještinu za proizvodnju oklopa i štitova, gdje Bog kaže:
"Svi su bili nevjernici.", Sve smo prevrnuli, - one koje su bile gore, odbili smo ih i gađali ih kamenjem od pečene gline, stalno pada, kao kiša. (To je bilo kamenje) označeno (za kaznu) te Zoti yt. Kazna nije daleko od prestupnika." (Koža, 82-83)
„Obuzeo ih je užasan glas (od Gabriela) kada je Sunce rođeno, i Mi smo okrenuli grad naglavačke, ispuštajući na njih kišu kamenja sa pečene zemlje.” (Hixhr, 73-74)
“Ispalili smo na njih gomilu kamenja. Eh, kako je loša bila ta kiša, za one koji su upozoreni! Takvo je rođenje Poslanika Isa a.s, u tome ima savjeta, ali većina njih nisu vjernici. Zaista, Gospodar tvoj je Svemogući, Najmilostiviji." (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 173-175)
„Da je uništio čak i srušene gradove (naroda Lota), koji su bili pokriveni onim što ih je pokrivalo?! "Moj Gospodar je Onaj koji daje život i uzrokuje smrt" - on, u koji dar Gospodara svoga sumnjaš?? Ky (odgovorio je) je isto tako upozoravajuće kao i prethodni. Sudnji čas se bliži." (Mogao je da ga povuče dole dok mu nije izdato jasno naređenje, 53-57)
Tako je Sedom kažnjen i na kraju uništen, koji se nalazio u blizini Mrtvog mora. To je znak i činjenica za sve ljude da se čuvaju BOŽIJE kazne, da izbegnemo zla dela, gdje je među najopasnijim ono što su ljudi iz Lota a.s..
Priča o Poslaniku Musau a.s
Jedna od najupečatljivijih i najveličanstvenijih priča koje je ispričao Plemeniti Kur'an, je onaj poslanika Musaa a.s, jedan od petorice poslanih glasnika. Priča o ovom legendarnom poslaniku se spominje na sedamdeset i tri mjesta u Kur'anu.
Prilikom prikupljanja događaja i njihovog rasporeda naišao sam na mnoge poteškoće. to, kao i svi oni koji su pisali i komentarisali priču o Musau a.s, nisu pratili tačan hronološki redosled događaja. Ali čak i kada slijede tačan hronološki redoslijed, širio izraelskim narativima, udaljavanje od suštine istorije. Ove priče su dobre i treba ih držati podalje od priča Božjih proroka, kako bi se što tačnije razumio Časni Kur'an.
Tokom mog rada na ovoj priči i više od toga, Pokušao sam da povežem događaje sa Plemenitim Kur'anom, jer predstavlja originalnu referencu za takve priče. On je istina koja se nimalo ne narušava nepravdom i uzaludnošću.
Od nas se traži da čitamo i doživljavamo Plemeniti Kur'an. Doživljavanje Kur'ana se dešava kada ga čitamo s predanošću i meditiramo o onome što čitamo. Ako čitate, ali ne razumijete šta čitate, također je nemoguće da se posvetite i meditirate o konceptima spomenutim u Kur'anu. Za ovo, u priči o Musau a.s sam se uglavnom osvrnuo na Kur'an, kako bismo olakšali naše razumijevanje toga.
“Ta Sin Mim. Bog je sve ispričao u jednoj suri." Bog je predstavio kur'ansko čudo kao u raštrkanim predajama! Ispričat ćemo vam dijelove iz priče o Mojsiju sa faraonom, kako je zaista bilo, za ljude koji vjeruju.” (Ko sam ja, 1-3)
Kur'anski ajeti sadrže podsjetnike i savjete za vjernike, i za nevjernike koji skrenu s puta Božijeg, sadrže upozorenja.
Poslanik Musa a.s je bio počašćen od Boga, nakon što je s njim razgovarao direktno i bez posrednika. Kaže uzvišeni Gospodin:„Pričaj u Knjizi i o Musau! kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, On je izabran spomenuli smo nešto prilikom pristupa priče Ibrahima a.s.“ (Maryam, 51)
Musa a.s je izabran od Boga i u Njegovoj službi, daleko od iskušenja i iskušenja sotone.
Musa a.s je bio Imranov sin, biri i Kahit, biri sam oprao, odgovorio je, Priča o Poslaniku Ajubu a.s.
Noć kada je uzašao na nebo, Poslanik Muhammed a.s. se također sastao sa Musaom a.s, koje opisuje:"Musa a.s je bila veoma brineta i uspeli smo to..."
Što se tiče njegove snage i fizičke snage, kaže se da je bio ekvivalent onome od deset muškaraca. takođe, kaže se da je Musa a.s patio od mucanja.
Ovu činjenicu spominje i faraon, koji se savjetnicima obraća stigmatizirajući Musaa a.s:”„Idi i budi strpljiv sa svojim bogovima, zar nisam bolji od ovog jadnika?, što se teško može izraziti?” („Kad bi bar Svemilosni imao sina, 52)
I dalje, ovaj nedostatak ga nije spriječio da bude izabran za Božijeg poslanika i proroka, čak se svrstavaju među pet etabliranih glasnika.
Čak i sam Musa a.s priznaje ovaj nedostatak u govoru, gde piše u stihu:
"Moj brat, Aaron, on je elokventniji od mene u govoru.” (Ko sam ja, 34)
Sinovi Izraelovi ("Ne poznajem više izopačenih ljudi na licu zemlje od ovih." tako) preselio se iz Palestine i nastanio u Egiptu, u vrijeme Jusufa a.s. Istoričari kažu da je kada su ušli u Egipat bilo samo trideset i šest ljudi. Tokom njihovog boravka, množili su se i množili, toliko da kada su napustili Egipat sa Musaom a.s, bilo šest stotina hiljada duša.
Tadašnji vladar Egipta zvao se faraon, kako se zvao Najashi, vladar Abesinije, Cezar vladar i suveren Rima i Kisra vladar Perzije. Faraon koji je vladao Egiptom u vrijeme Jusufa a.s. zvao se Rayyan ibn Walid. Iako je znao da Jusuf a.s nije imao istu vjeru, čak je bio stranac, ostavio je slobodu da upravlja svojim kraljevstvom, pošto je imao vjere u sposobnosti Jusufa a.s. Za života Jusufa a.s, sinovi Izraelovi su živjeli kao kraljevi u Egiptu.
Nakon smrti faraona Rayana, na tron je došao Qabus ibn Musab, koji je poznat kao tlačitelj i kafir. On se veoma loše ponašao prema deci Izraela, koje je maltretirao i tlačio. Nakon faraona Kabusa, Velid ibn Musab je došao na prijestolje, njegov brat, čija je žena bila Asiya bintu Muzahim. Kaže Poslanik Muhammed a.s o Aziji:„Mnogi od njih su savršeni muškarci, ali od žena su savršene samo četiri:Tri dana nakon Abu Talibove smrti, Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Merjeme bintu Imran, Hatidža bint Huvejlid i Fatima bint Muhamed.
sigurno ćeš biti prognan", Faraon je htio da je uzme silom kao robinju, ali njen otac se usprotivio pod izgovorom da je mala. Faraon je rekao:Neka je mir na taj dan kada se rodio, nije malo.” Otac Azije je rekao:Zatim poklonite vjenčani poklon!I faraon je prihvatio. Otac je otišao u Aziju i rekao joj:"Faraon želi da te oženi." upitala je Azija:Kako da se udam za kafira??!Otac je odgovorio:"Onda ćeš se brinuti o sebi i svojoj porodici."
To je navelo Aziju da pristane da se uda za faraona, nakon što je odbila da mu ode kao rob. Iako je živio sa kafirskim faraonom, bila je vjernica.
Faraon Velid ibn Musab bio je tiranin u svakom smislu te riječi. Njegova zvjerstva su bila nebrojena, toliko da je počeo da tvrdi da je bog.
“O pari! Ne znam da za tebe postoji drugi bog osim mene!” (Ko sam ja, 38)
„Ja sam vaš vrhovni gospodar!” (Naziat, 24)
tako, tvrdio je da uživa božanske kvalitete, kao one od uzvišenog i Svemogućeg Boga.
„Ispričat ćemo vam dijelove Musine priče sa faraonom, kako je zaista bilo, za ljude koji veruju. Zaista, faraon je proslavio Zemlju i podijelio njene stanovnike u grupe; neke od njih je progonio, ubio njihovu mušku djecu, ostavljajući žene žive. "On je zaista bio kriminalac." (Ko sam ja, 3-4)
Podijelio je Egipćane na slojeve, gde su najniži slojevi bili upravo deca Izraela, kome je porobio. Koristio ih je u najtežim poslovima, i koristio je žene kao svoje robove.
Izraelovi sinovi su čekali ispunjenje proročanstva prema kojem će se pojaviti neko iz faraonove porodice da ih spasi.. Neki misle da je ovo proročanstvo vidio sam faraon u snu. Video je veliku vatru kako izlazi iz Jerusalima i dolazi u Egipat, gdje je sve izgorjelo osim prebivališta sinova Izraelovih. Odmah je okupio gatare i čarobnjake da ostare ovaj san. Rekli su mu to prema snu, djeci Izraelovoj će se roditi dijete, koji će srušiti faraonsku moć.
Merjem Lumi, izdaje dekret prema kojem je svako muško odojče rođeno od djece Izraelove trebalo biti ubijeno. onda, Aron je rođen i izbjegao je ovu odluku. I njegova majka, bila trudna sa Musaom a.s.
Po naređenju faraona, trudnice su morale biti ostavljene same do porođaja. Ako su mužjaci rođeni, novorođenčad su odmah pogubljena, inače ne.
“Ubio je njihovu mušku djecu, ostavljajući žene žive.”(Ko sam ja, 3-4)
Faraon je poslao babice u susjedstva djece Izraelove, za pregled trudnica i porodilja. Osim ako neko od njih nije naveo da je beba rođena i da je otkriveno, vritej mamia.
Za to vrijeme, majka Musa a.s je svoju trudnoću držala u tajnosti. Nije se pojavila pred narodom, ali i kada se pojavio, učinio je sve da se ne osjeća opterećeno. Uspjela je da se ne ističe sve dok se nije rodila. Kada je vidio da je novorođenče dječak, bilo joj je teško da to zadrži u tajnosti. Tokom pokušaja da se to zadrži u tajnosti, Bog ga je nadahnuo da ga baci u rijeku Nil.
Čujem i vidim.”, Inspirisali smo Musinu majku: „Dojite ga i, kada se plašite za njegovu bezbednost, baciti u rijeku, bez straha ili očaja. Mi ćemo vam ga sigurno vratiti i učiniti ga glasnikom." (Ko sam ja, 7)
Učenjak, el-asmeij, čuo jednog dana roba kako elokventno recituje stihove poezije. Ai i tha:Kakve sjajne reči!Rob je odgovorio:Neka je mir na taj dan kada se rodio. Nema veće riječi od stiha:Čujem i vidim.”, Inspirisali smo Musinu majku: „Dojite ga i, kada se plašite za njegovu bezbednost, baciti u rijeku, bez straha ili očaja. Mi ćemo vam ga sigurno vratiti i učiniti ga glasnikom."
U njemu se spominju dvije nove vijesti, dvije uredbe i dvije vijesti.
Kontrola faraonovih vojnika se povećala u domovima djece Izraelove, što je natjeralo majku Musaa a.s. da djeluje prema nadahnuću. Dobila je, stavio ga u kovčeg i bacio u reku Nil. Zamolio je djevojku da ga prati uz obalu dok ne ostane negdje.
“Rekla je Musinoj sestri: „Idi za njim!Sestra ga je posmatrala iz daljine, a da ga drugi ne vide." (Ko sam ja, 11)
Kovčeg na kojem je stajao Musa a.s stajao je na obali gdje se nalazila veličanstvena faraonova palata. Sigurno se nešto dogodilo sa voljom i željom uzvišenog Boga.
„Ali faraonova porodica ga je uzela iz rijeke, kako bi jednog dana mogao postati neprijatelj i donijeti im jad, za faraona, "Haman i njihova vojska su bili grešnici." (Ko sam ja, 
Izraelski narativi govore da je Azija uočila bebu koja potječe od djece Izraela, ali je to držao u tajnosti od faraona i drugih. Dok u stvari, svi su shvatili da je on od djece Izraelove. Sama Azija je bila sterilna, nesposobna za porođaj i kada je ugledala novorođenče obradovala se i privila se uz njega.
“Faraonova žena mu je rekla: “Ky (dečko) to je radost za mene i tebe, zato ga nemojte ubiti, jer može biti korisno ili ga možemo usvojiti". "Ali nisu znali šta rade." (Ko sam ja, 9)
Faraon je odgovorio svojoj ženi:"Ovo je radost za tebe, a ne za mene." Kaže Poslanik Muhammed a.s:”Kao da kaže da je i za mene radost, ne bi bio kažnjen." I u stvari, Musa a.s je bio najveća radost za Aziju.
IMAJUĆI U VIDU, majka Musa a.s je bila veoma zabrinuta šta očekuje njenu voljenu bebu.
„U međuvremenu, srce Mojsijeve majke postalo je prazno. Još malo i sve bi se otkrilo, kao da nismo ojačali Njegovo srce, da postanem pravi vjernik.” (Ko sam ja, 10)
Na sve ostalo je bila ravnodušna, kao da ništa ne postoji. Od brige i strepnje spremala se da izađe na ulicu da tuguje i objavi da je bacila sina. Ali Bog je obećao da će vratiti novorođenče da se smiri. Ovo je bila prva vijest.
U palati faraona, Novorođenče Musa je odbio da pije mlijeko od svih majki koje su mu ponudile. Sluge su izašle sa novorođenčetom na pijacu, u nadi da neće pronaći novi mentalitet koji će on prihvatiti. Ali novorođenče je tako postupilo po zapovesti i volji Božijoj.
“Natjerali smo ga da ne prihvati nijedan savjet. tako, rekla im je sestra (koji je usvojio Musaa): "Želiš li da ti nađem porodicu?", koji će se pobrinuti, pažljivo ga vaspitavajući?” (Ko sam ja, 12)
Sluge su zamolile sestru Musaa a.s:Kako znaš da će se brinuti o njemu i pravilno ga školovati?!Ona je odgovorila:„Oni su siromašna i siromašna porodica, ako znaju da ovo novorođenče dolazi iz faraonove palate i za to će biti nagrađeni, učiniće sve da se brine o njemu. U ovoj kući, postoji dobra žena, čiju dojku nije odbacilo nijedno novorođenče.”
Sluge su se dogovorile da odu do ženine kuće i priđu Musi, počeo da pije iz majčinih grudi. Kada je Azija čula za ovo, zamolio ga da ga upozna i zamolio ga da ostane u faraonovoj palati da nahrani Musu. Ali majka je to odbila pod izgovorom da u kući ima druge djece o kojoj treba da brine. Azija je tada pristala da odvede Musu u njen jednostavan dom, zajedno sa mnogim poklonima. Sama majka Musa a.s je bila počastvovana kao niko drugi, toliko da su mu čak i faraonovi zapovjednici dali brojne darove, jer je viđena kao staratelj i dadilja faraonovog sina.
Čujem i vidim.”, Predali smo ga njegovoj majci, da se raduje, a ne tuguje, i da zna da je Allahovo obećanje istinito; for, većina ljudi ne zna." (Ko sam ja, 13)
Musa a.s je odrastao između kuće svojih roditelja i faraonove palate. Kada je napunio osamnaest godina, odlikovao se mudrošću i razboritošću.
Daleko sam od idola koje pridružujete Allahu u obožavanju, kada je dostigao punoletstvo i odgovarajuću zrelost, Dali smo mu mudrost i znanje. tako, Mi ih nagrađujemo, koji čine dobra djela.” (Ko sam ja, 14)
Neki tumači Kur'ana misle da je Musa a.s. dobio proročanstvo u ovom dobu, ali ovo mišljenje nije tačno. Isus (a.s.) se nije posvetio Poslanikovoj misiji sve dok nije napunio trideset godina, Musa a.s je bio u vjeri djece Izraela, vjera njegovih baka i djedova Jusufa a.s, Jacob a.s. i Abraham a.s.
Jednog dana, Musai a.s je pomjerio ulice grada, u vrijeme kada su drugi ljudi bili zaključani u kući. Neki misle da je pauza za ručak, a neki kažu da je bilo veče. Bog kaže o ovom događaju:
„Jednom je Musa ušao u grad, neprimećen od njegovih stanovnika. Tamo je vidio dvije osobe koje su tukle. Jedan je bio svoj, dok je drugi bio od protivnika. On iz svoje grupe tražio je pomoć protiv neprijateljskog naroda. I Mojsije ga je udario šakom, ubivši ga." (Ko sam ja, 15)
Tukli su se Egipćanin i Izraelac i činilo se da nadmoć Egipćana plače. Odmah je Musa a.s otišao i udario Egipćanina, što mu je izazvalo trenutnu smrt. Musa a.s je u to vrijeme uživao neuporedivo zdravlje i moć sa ostalim vršnjacima. Sa jednom pesnicom, odveo je Egipćanina na onaj svijet. Musa a.s nije imao namjeru da ga ubije, već ga jednostavno ukloni iz Izraelca kojeg je silovao. Kada je video šta se desilo, Musa a.s je ostao bez riječi i rekao:„Ovo je delo đavola! On je zakleti neprijatelj čovjeka i otvoreni izazivač nevolja!” (Ko sam ja, 15)
Pripisao je Sotoni činjenicu da nije razmatrao njegovu moć. Od samih riječi, podrazumijeva se da je Musa a.s poznavao šejtanu, zbunjenost i neprijateljstvo koje je objavio ljudskoj rasi.
Musa a.s se pokajao i pokajao zbog onoga što se upravo dogodilo.
"O moj boze! kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, Povrijedio sam se, pa oprosti mi!I On mu je oprostio. Bez sumnje, On je Oprostitelj, Najmilosrdniji." (Ko sam ja, 16)
Pošto se radilo o grijehu koji se dogodio nenamjerno i u žaru trenutka, Zoti ia fali.
“ rekao je Musai: "O moj boze! Hvala za dobro koje si mi dao, Neću biti pomagač zlima!” (Ko sam ja, 17)
Pošto mu je Bog oprostio ovaj grijeh, Musa a.s se zakleo da nikada neće postati ruka zločinaca i zlih ljudi.
Iako mu je Bog oprostio ovaj grijeh, Musa a.s se bojao svake osvete, nakon što je upravo ubio Egipćanina. šta je morao da uradi?
Sljedećeg jutra, dok je pažljivo hodao Musai a.s se suočava sa istom scenom i istim Izraelcem kome je pomogao dan ranije tako što se pomešao sa drugim Egipćaninom. Bog kaže u Kur'anu:
„Dok je Musa ujutro hodao uplašen gradom, čekajući šta će se desiti, kada je onaj koji je juče zvao u pomoć, pozvao ga nazad u pomoć. Musai i tha: „Vi ste samo otvoreni izazivač problema!” (Ko sam ja, 18)
Međutim, bilo mu je žao Izraelaca i pritrčao im je u pomoć. U tom trenutku, rekao je uplašeni Egipćanin:
Daleko sam od idola koje pridružujete Allahu u obožavanju, kada je hteo da napadne onoga što je bio neprijatelj obojici, Bog je sve ispričao u jednoj suri." Bog je predstavio kur'ansko čudo kao u raštrkanim predajama: “Mojsije, hoćeš li i mene ubiti, kao što si juče ubio onog drugog?! "Vi samo želite da budete nasilni na zemlji i ne želite da budete jedan od onih koji ispravljaju i uspostavljaju pravdu.". (Ko sam ja, 19)
Za, izgleda da se vijest da je Musa a.s ubio Egipćanina već proširila gradom i svi su znali.
ne zna se tačno šta je to bilo, mislite da je onaj koji je rekao gore navedene riječi Izraelac, koji je mislio da će ga Musa danas upucati, nakon što ga je optužio da stvara probleme.
Musai a.s, osećajući opasnost koja mu je pretila, hid. Prijatelj i pratilac u faraonovoj palati, pronašao ga i zamolio ga da napusti Egipat odmah nakon što je faraon odlučio da ga pogubi.
„Tamo je došao jedan čovek, jureći sa ruba grada, TO JE:“Mojsije, parija se okupio i priča da te ubije, stoga ik, jer ti dajem iskren savjet". (Ko sam ja, 20)
Sam faraon nije volio Musa a.s i to se vidjelo od prvog dana kada ga je žena pronašla. Isto tako, čak su ga i prinčevi Egipta mrzeli, jer su znali da on pripada sinovima Izraelovim. Već su stvoreni pravi uslovi da se Musa riješi.
“Musa je izašao iz grada uplašen, čekajući šta će se dogoditi i rekao: "O moj boze, spasi me od zlih ljudi!” (Ko sam ja, 21)
A gdje je otišao Musa a.s, dok su svi bili stavljeni u potragu za njim da ga se otarase? Nije imao čak ni hranu za put, niti vodu, ni životinje ni poznavao region. Ne znajući kuda ide, putovao je pustinjom sve dok nije stigao do Palestine. Svu ovu udaljenost prešao je pješice, gde su mu bile pocepane cipele i on je bos ispunio cestu. Pošto nije bilo ni hrane, hranio se lišćem drveća.
Musa a.s je nastavio putovanje sve dok nije stigao u Madyan, selo u kojem je boravio i živio prorok Gospodnji, Shuajbi a.s. To je bilo nakon što je Bog uništio i kaznio narod Šuajba, koji je obožavao drvo.
„Kada je stigao do Madjanskog bunara, naišao je oko sebe na mnogo ljudi koji su davali vodu životinjama. Pored njih, primijetio je dvije djevojke kako drže svoje životinje. Ai tha: "Kako si??"Oni su rekli: „Ne dajemo im vodu, ne ostavljajući pastire. "Naš otac je veoma star.". (Ko sam ja, 23)
U Medini, tu je bio bunar, gdje su ljudi punili vodu za sebe i za životinje. Vodu koju su punili iz bunara, sipali su iz kašike, gde je svaka od životinja tada pila. Dok su svi ljudi punili vodu i davali je stoci da piju, dvije mlade djevojke stajale su po strani sa svojom stokom. Musa a.s je prišao i upitao ih zašto su stajali po strani i nisu dali vodu stoci. Devojke su se pravdale time što ne žele da se mešaju sa drugim muškarcima. Odmah je Musa a.s otišao i napunio vode za stoku dvije kćeri i nakon što su otišle, Musa a.s je sjedio pod sjenom drveta.
Čujem i vidim.”, Mojsije je dao vodu njihovim životinjama, a zatim se okrenuo u hlad i rekao: "Moj bože, koji god poklon da mi daš, Potreban sam!” (Ko sam ja, 24)
Tregon Abdullah ibn Abasi:Kada je Musa a.s stigao u Madyan, koža njegovih stopala bila je oguljena od putovanja bosonog, a stomak mu se držao za leđa od gladi."
Jedna od dve devojke, čuo gornju dovu Musa a.s i po dolasku kući, ispričali su ocu sve što se dogodilo. Vidjeli su da je plemenit i velikodušan čovjek i odlučili su ga pozvati kući da ga nagrade..
„Kasnije, jedan od ta dva, stidljivo došao i rekao:„Moj otac te poziva da ga nagradiš, da ja i vodu (naše stado)”. (Ko sam ja, 25)
Kao što je spomenuto u ajetu, djevojka je stidljivo došla Musai a.s-u i pozvala ga kući. bili u određenom kontekstu i mogli se tumačiti, Musa a.s je išao ispred dok je devojka hodala iza i kad god je morala da mu pokaže pravac mora da prati, djevojka je bacala kamenčić u pravom smjeru. Jedna od karakterističnih osobina muslimanske djevojke je obrazovanje i moralnost stida. Vidimo da se to odražava u kćeri proroka i ženi proroka. Ova djevojka, je bila kćerka Poslanika Šuajba a.s. i kasnije će se udati za samog Musaa a.s.
“Kada je Musa otišao do njega i ispričao mu šta je doživio, ai tha:koji je došao da testira Dautina a.s, jer si pobjegao od zlog naroda!"O babai im.", - reče jedan od njih oboje - uzmite ovog čoveka u službu! Naravno, jaki i pouzdani ljudi su najbolji, da neko moze uzeti u servis". (Ko sam ja, 25-26)
Najvažnije kvalitete koje zaposlenik mora ispunjavati su sposobnost i pouzdanost. Pored njegovih vještina, takođe mora ispunjavati kriterijum pouzdanosti, biti čovjek od povjerenja i onaj koji poznaje Boga. Naprotiv, prisvojit će vašu imovinu.
Ističući rijetke kvalitete i karakteristike Musaija a.s, Shuayb je odlučio oženiti jednu od svoje dvije kćeri. Pošto Musa a.s nije imao imetka, pošto je bio begunac, Šuajbi je to tražio kao svadbeni poklon, da radi za njega osam godina. Nakon ovog, mogao bi da ide gde god želi.
“, rekao je starac: „Želim da ti dam za ženu jednu od ove moje dve ćerke, pod uslovom da me služiš osam godina; for, ako želiš, možeš ostati deset godina. Ne želim da te opterećujem. Vidjet ćeš, ako Bog da, da sam dobar čovek. Musai tha: „Neka bude tako (ovaj sporazum) između mene i tebe. Bilo koji od dva roka za ispunjenje, meni to neće biti nepravda. Allah je svjedok onoga što smo rekli." (Ko sam ja, 27-28)
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, upitan je jednog dana koliko godina je Musa, sallallahu alejhi ve sellem, boravio u Šuajbovoj kući, serving. Odgovorio je Poslanik a.s.:”Navršio je deset godina."
Nakon deset godina, Musai a.s se mnogo promijenio i osjećao je čežnju za svojom domovinom, za majku, sestra i brat. tako, on i njegova žena krenuli su u Egipat. bili u određenom kontekstu i mogli se tumačiti, izgubi se u pustinji. Pokušao je zapaliti vatru, pošto je bila hladna noć, ali nije mogao. To veliko, uočio je vatru i zamolio ženu da sačeka gde je i odmah krenuo ka vatri.
„Kada je Musa (Mojsije) ispunio svoj mandat, otišao je sa svojom porodicom, primetio izdaleka vatru sa strane (planina of) Ti imaš. Rekao je svojoj porodici: “Čekaj, jer sam video vatru. Možda vam mogu donijeti neke vijesti ili vatreni most da se zagrijete.". (Ko sam ja, 29)
Nesumnjivo mu se to dešavalo prema planu i projektu samog Boga Svemogućeg. Morao je da izgubi put te noći, da se svađa sa ženom i traži da zapali vatru.
„Jeste li čuli priču o Musi?? Kada je video vatru, rekao je svojoj porodici: "Ostani ovdje, jer sam video vatru! Možda vam mogu donijeti osvijetljeni most ili pronaći vodiča pored njega.". (Taha, 9-10)
Kada je stigao do vatre, Musa a.s je primijetio nešto čudno. Ono što je Musa a.s uzeo za vatru, bilo je svetlo, samo. Ova svjetlost i svjetlost izbijali su iz velikog drveta. Iznenađen je prišao ovom drvetu koje je sijalo iznutra. Kada je prišao, prvi put je čuo božanski poziv upućen njemu. Uzvišeni Gospodin je direktno i bez posrednika razgovarao sa svojim stvorenjem, što se nikom drugom nije desilo, osim Poslanika Muhammeda a.s. u noći Miradža.
„Kada je u pitanju požar, dozivao ga je glas: “Mojsije! Zaista, Ja sam tvoj Gospodar! ZATO, hiqi nallanet, jer si u svetoj dolini Tuve. Ja sam tebe izabrao, stoga slušajte šta vam se otkriva! Zaista, Ja sam Allah, nema boga osim Mene, ZATO, samo Me obožavajte i izvršite oprost da biste Me se setili!”
„Ne (sata) doći će sigurno, ali to nevjerovatno skrivam, da svako može biti nagrađen za ono što je učinio. ZATO, ne ostavljaj ono u šta ne veruješ (Na Sudnjem danu) i koji se prepušta sopstvenim požudama, da te nacrtam (s pravog puta), inače ćeš izgubiti.” (Taha, 11-16)
U drugom ajetu sure Kasas, Uzvišeni Bog riječima opisuje ovaj trenutak:
“Ovo je gotova stvar, doviknuo mu je glas s desne strane doline, sa drveta na blagosloveno mesto: “Mojsije, zaista, Ja sam Allah, Gospodar svjetova!” (Ko sam ja, 30)
Nakon što je sve postalo jasno Musau a.s, Bog pita za trenutak:„Šta on drži u desnoj ruci, o Musa??Odgovorio je: „Ovo je moj štap, kojim držim i tresem lišće za svoje ovce; služi mi i za druge poslove. (Allahu) ja to: "Baciti, Musa!On ga je bacio i, odmah, (rod) postala je zmija koja puzi.” (Taha, 17)
- Ponuđena vam je sva ova hrana, Bog kaže:
„Baci svoj štap!Kad je vidio štap se kreće poput zmije, pobegao je i nije se vratio. (Bog ih je pozvao) “Mojsije, ne boj se! Zaista, Moji glasnici se ne boje u mom prisustvu.” (kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, 10)
„Baci svoj štap!Kad je vidio da se štap brzo kreće, kao da je zmija, brzo se vratio, bez osvrtanja, dok je glas rekao: “Mojsije! Priđi bliže i ne boj se, jer ste zaštićeni.” (Ko sam ja, 31)
U trenutku kada se njegov štap pretvorio u zmiju, Musa a.s je obuzeo strah i panika. Nakon što mu je Bog naredio da ga uzme u ruke, Musa a.s ga je uhvatio za rep i ponovo ga pretvorio u štap.
“(Allahu) ja to: „Uzmi i ne boj se! Vratićemo ga u prethodno stanje.“(Taha, 21)
Osim čuda štapa koji se pretvorio u zmiju, Bog je dao Musau a.s još jedno drugo čudo, koje nalazimo u stihovima:
„Stavi ruku ispod pazuha: postaće belo, bez ikakve bolesti. "Svi su bili nevjernici.", to je još jedan znak." (Taha, 22)
"Stavite ruku u dojku i ona će izaći bela bez ikakve bolesti." (kojima je vaš Gospodar stvorio žene za vas, 12)
Musa a.s je dobio naređenje da stavi ruku ispod pazuha i kada ju je izvukao odatle, sijala je kao sunce. Ako ponovo stavite ruku ispod pazuha, svjetlo se ugasilo. Ako se plašio iz ovog ili onog razloga, Musa a.s je skupio ruku iza sebe i ona je otišla. Bog kaže u Kur'anu:„Stisnite ruku iza sebe da se oslobodite straha! Ovo su dva čuda od vašeg Gospodara za faraona i njegove poglavare; oni su zaista zao narod!” (Ko sam ja, 32)
Nakon što je shvatio poruku kojom ga je Bog zadužio, Musai a.s i tha:
” (Musa) tha: "O moj boze, Raširio sam grudi, olakšaj moj rad, i razriješi čvor moga jezika, da bi razumjeli moju riječ!” (Taha, 24-28)
Kao što je poznato, Musa a.s je patio od mucanja, za to se molio Bogu da otkloni ovaj nedostatak. Kad god je govorio obične stvari, Musa a.s je mucao, dok je faraonu govorio o Bogu i pozvao ga u svoju vjeru, govorio slobodno i bez problema.
Kada majka vjernika, Aisha, je upitan ko je bio najveći posrednik u istoriji, "Moj Gospodar je Onaj koji daje život i uzrokuje smrt" - on:On je Musa a.s, koji se zalagao kod Boga da njegov brat postane prorok.”
„Daj mi pomoćnika iz moje porodice, Ayyub a.s je bio Allahov poslanik i poslanik, moj brat! Preko njega sam povećao svoju moć i postao partner u svom poslu, da satkam mnogo hvale za Tebe i da Te stalno spominjem! stvarno, Uvijek ćeš biti naš supervizor". (Allahu) tha: „Vaš zahtjev je ispunjen, Mojsija.” (Taha, 29-36)
Nakon ovog, Musa a.s se sjetio da je ubio Egipćanina i da bi mu to moglo ugroziti život.
“ rekao je Musai: "O moj boze, ubio sam jednog od njihovih ljudi, zato se bojim da će me ubiti. Moj brat, Aaron, je elokventniji od mene u govoru, pa pošalji sa mnom, kao moj asistent, da dokažem svoje reči. "Zaista se bojim da će me nazvati lažovom.". Allahu tha: „Ojačaćemo te sa tvojim bratom, i daćemo vam obojici snagu. tako, neće vam moći prići. Sa našim čudima, i vama i onima koji će vas pratiti, uradi
biti pobjednik.” (Ko sam ja, 33)
Musai a.s u Egiptu
Jer ljudi su opet odbili vjerovati u jednog Boga i svemoćnog, Musa a.s je krenuo prema kući svoje majke. Nakon sastanka sa svim članovima porodice, on i Aron su otišli faraonu. Kada su otišli do kapije palate, stražari im nisu dozvolili da uđu. Musa a.s je rekao da je on glasnik, a stražari su mislili da je on kraljev glasnik i dozvolili su mu da uđe kod faraona..
Misija Musaa a.s. je bila da izvede djecu Izraela iz Egipta. Bog kaže u Kur'anu:„Idi faraonu i reci mu: „Mi smo glasnici Gospodara svjetova, da pustimo sinove Izraelove da pođu s nama!” (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 16)
Sa njima da vidimo, Faraon je odmah prepoznao Musaa a.s. i kada je čuo njegov zahtjev, ja to:
Faraon je rekao: "Je li?, zar te nismo podigli u svojim grudima kao dijete?! Nisi li među nama ostao mnogo godina svog života?! I onda uradi ono što znaš, biti nezahvalan?! Musai tha: "Učinio sam to, kada nisam bio upućen. Onda beži od tebe, kada sam se bojao tebe i moj Gospodar mi je dao mudrost i učinio me jednim od poslanika. Da li ljubazno nazivaš ono što si mi uradio, dok sinovi Izraelovi (ljudi moji) učinio si ih robovima? upita faraon: Šta je Gospodar svjetova??” (Musa) "Moj Gospodar je Onaj koji daje život i uzrokuje smrt" - on: "TO JE Gospodaru nebesa, Zemlje i svega što se nalazi između njih, ako vjeruješ sa uvjerenjem”. (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 18-24)
Ove reči, Musa a.s se nije obraćao samo faraonu, ali i prisutnih koji su bili prisutni.
(Faraoni) pričao im o sebi: "Je li?, zar ne slušaš?!”Da: "Vaš Gospodar i Gospodar vaših predaka." (Faraoni) tha: "Stvarno, donio vam je Glasnik, on je lud".(Musa) tha: „Gospodar Istoka i Zapada, i svega što je između njih, ako razumeš.” (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 25-28)
Musa a.s je spomenuo neke Božije osobine, koji je vladao Istokom i Zapadom, ove kvalitete nije uživao faraon koji je tvrdio da uživa božanske kvalitete. Kad je čuo ove riječi, Faraon se bojao da će prisutni biti pod utjecajem riječi Musaa a.s, zbog toga je počeo da prijeti i ucjenjuje Musaa a.s.
“(Faraoni) tha: „Ako nekog drugog uzmeš za svog boga, pored mene, „Ali vođstvo njegovog naroda, strpaću te u zatvor!”(Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 29)
Ovo je tipično ponašanje diktatora i despota, koji nisu ubijeđeni racionalnim argumentima. Njihovo jedino rješenje su zatvori, mučen, progonstvo i maltretiranje muslimanskih imama i pozivatelja.
Vidjevši tvrdoglavost faraona, Musai a.s je odlučio da igra sa kartom čuda, nadam se da će se odraziti.
“(Musa) "Moj Gospodar je Onaj koji daje život i uzrokuje smrt" - on: "Je li?, čak i nakon što sam vam doneo jasna čuda? “(Faraoni) tha: "Pokaži mi, ako kažeš istinu!” (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 30-31)
Dijalog između Musaa a.s. i faraona se spominje u mnogim drugim ajetima Kur'ana..
„Idi do njega i reci mu: „Obojica smo poslanici vašeg Gospodara, neka dođu sinovi Izraelovi s nama i ne mučite ih! Donijeli smo vam znak od vašeg Gospodara. Neka je mir na onoga ko slijedi pravi put! "Tada smo to jednostavno primijetili, rečeno nam je da će kazna pogoditi svakoga, TO (zato Ga obožavajte)molim te (Allahovi znakovi) I (zato Ga obožavajte) okreće leđa (Njegovih glasnika)”. (Faraoni) tha: “E, ko je tvoj Gospodar, Mojsija?” (Musa) tha: "Naš Gospodar je Onaj Koji je svemu dao oblik, a zatim ga uputio.". (Faraoni) tha: "Kakvo je stanje prethodnih generacija"? zašto se nisu klanjali ovom Bogu u koga vi vjerujete i koji od nas traži da vjerujemo? - (Musa) tha: „Znanje o njima je kod mog Gospodara, u Knjizi. Moj Gospodar ne griješi i ne zaboravlja!” - s ovim, Musa a.s kao da mu skreće pažnju da ne skreće razgovor sa prethodnih generacija, ali da pričam o tom vremenu - On je taj koji vam je od zemlje napravio krevet, koji ti je otvorio put i spustio vodu s neba, kako bi se, preko njega, uzgajati razne vrste biljaka. Jedite i napasajte svoju stoku! OVI, Stvarno, su znakovi za one koji su ludi." (Taha, 47-54)
Kada mu je Musa a.s razgovarao o konkretnim činjenicama i dokazima, što je svjedočilo o istinitosti onoga što je do sada rekao, Faraon je prihvatio.
“(Musa) pustio je štap i on se pretvorio u pravu zmiju! Zatim je izvukao ruku i ona, odmah se pojavio bijeli pred gledaocima!” (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 31-32)
Bila su dva čuda koja su faraona i prisutne ostavila bez teksta. Osjećaj opasnosti, Faraon je odmah intervenisao i rekao:On je rekao: “Mojsije, Jesi li došao da nas izvedeš iz naše zemlje svojom magijom??! Donijet ćemo vam sličnu čaroliju. Dodijeli, između nas i vas, sastanak na ravnom mestu, gde ni nama neće nedostajati, kao ti!” (Taha, 58)
Za, faraon je optužio Musa a.s za sihir, čak ga je izazivao pozivajući ga da se suoči sa svojim magičarima. To je upravo ono što je Musa a.s želio i.
“(Musa) tha: "Sastanak sa vama je na dan praznika i neka se narod okupi ujutro".(Taha, 59)
Musai a.s prije čarobnjaka
Čim se pojavio pred mađioničarima, Musa a.s ih je upozorio na posljedice koje će imati ako nastave da obmanjuju ljude.
“, rekao im je Musa: „Teško tebi!! Ne izmišljajte laži o Allahu, navodeći da vas kaznom uništi. Oni će sigurno propasti, oni koji izmišljaju laži!” (Taha, 61)
Ovi mađioničari, faraon ih je od djetinjstva odabrao i poslao najpoznatijim mađioničarima Egipta. Jednom kada su odrasli, stekli su slavu širom Egipta zbog svojih čarolija. Kada su čuli gornje riječi Musaa a.s, počeli da raspravljaju među sobom, nakon što je shvatio da to nisu riječi mađioničara.
“Razgovarali su o svom radu jedni s drugima, tajno šapućući." (Taha, 62)
Međusobno su starili pitanje Musaa a.s, koji im se nije činio mađioničarem kao što su oni sami bili, ali da je bilo nešto drugačije. Na kraju, krenuli su prema faraonu kome su rekli:„A kada su došli faraonovi mađioničari, STRESSED: „Hoćemo li biti nagrađeni?, ako pobedimo?Faraon je rekao: “Po, a ti ćeš biti jedan od mojih najbližih". (Čistilište, 113-114)
Ne samo da ćeš biti nagrađen - ako razbiješ Musu svojom magijom - već ću te postaviti i na najviše položaje pored mene. Ovo je povećalo pohlepu više mađioničara i pred ljudima koji su se izjašnjavali:
Jehoda je predložio da ga baci u bunar: kako bi ga vodio u životu i pomogao mu da živi po prirodi i zakonima Božjim, OVO (Mojsije i Aron), su dva mađioničara, koji žele da vas svojom magijom proteraju iz vaše zemlje i unište vašu veoma dobru religiju. ZATO, kombinuj svoje čini i hajde. Onaj ko ima prednost danas će pobediti!” (Taha, 63-64)
Svi mađioničari su stavljeni u red, dok je Musa a.s bio ispred njih sam a iza njega Harun.
“Oni su rekli: “Mojsije, ili te baciti, ili nas prvi baci". (Taha, 65)
Bog je nadahnuo Musa a.s. da sačeka dok magičari ne pokažu svoje prve čini.
ili slavljenje svojih mnogobožačkih praznika koji su strani islamu za koje je Poslanik: "Već, baciti te!I činilo mu se da njihovi konopci i štapovi zaista trče, zbog njihove magije.” (Taha, 66)
Faraonovih četrdeset mađioničara bacilo je svoje štapove i užad, koji se odmah počeo kretati i uvijati kao zmije. Ova scena je fascinirala čak i samog Musa a.s.
„I činilo mu se da su njihovi konopci i štapovi zaista trčali, zbog njihove magije.” (Taha, 66)
„Kada su mađioničari bacili svoje štapove, očarala oči ljudi, uplašili su ih i ispoljili veliku magiju." (Čistilište, 116)
Ljudi koji su prisustvovali ovom događaju i prizoru su se uspaničili. Isto tako, čak je i sam Musai a.s bio uplašen. "Tada je Mojsije osjetio strah u sebi." (Taha, 67)
Ali Bog je riječima smirio Musaa a.s:”Rekli smo mu: koji je došao da testira Dautina a.s, Znam, zaista, ti ćeš pobijediti! Baci ono što drži u desnoj ruci: progutaće sve što su uradili, jer ono što su uradili, je samo trik mađioničara; e, mađioničar neće uspjeti ma gdje bio.” (Taha, 68)
Bacanjem svog štapa Musai a.s, pretvorio se u zmiju i počeo da proždire sve štapove i užad čarobnjaka. Ova scena je uvjerila mađioničare da ono što su upravo vidjeli ne može biti magija.
Da pokaže da su magičari odmah prihvatili ovu istinu, Kur'an kaže:” Tada su magičari pali na sedždu i rekli: "Vjerujemo u Gospodina Arona i Mojsija". (Taha, 70)
Ono što su vidjeli vlastitim očima nije bila magija, ali to je bilo čudo božanskog izvora. Ova reakcija mađioničara, razbjesnio faraona.
Ustao je i obratio se mađioničarima riječima:"Šta?! Vjerovao si mu, prije nego ti dam dozvolu?!” (Taha, 71)
mađioničari, kada su utvrdili da ono što je Musa a.s upravo uradio nije magija, zaboravili su faraona. Činilo se da ih je neko prisilio da padnu na sedždi. Sam glagol koji se koristi u ovom kontekstu (Ulkije) znači "bačen", pa kao da ih je neko bacio na sedždu.
Da se nađe izgovor i da se ne demaskira pred cijelom javnošću, Faraon je rekao magičarima optužujući ih za zavjeru:”Zaista, to the (Musai a.s) je tvoj gospodar, ko te je naučio magiji.” (Taha, 71)
kako bi ga vodio u životu i pomogao mu da živi po prirodi i zakonima Božjim, ovo je zaplet koji ste pripremili, kako bi protjerao svoje stanovnike iz grada! Morate to vidjeti!” (Čistilište, 123)
Faraon koji je ubio isto toliko beba koliko i djece Izraela, ugnjetavali i maltretirali ih, optužio magove i Musaina a.s za zavjeru i zle namjere. To je ista propaganda, koji se danas obraća protiv zvanica i imama, koji su optuženi da su teroristi i ekstremisti. Sami kriminalci i etnički čistači, optužiti žrtve. Kako liči juče na danas!
Faraon im je čak prijetio riječima:„Odsjeći ću ti ruke i noge i objesit ću te na palme.. Saznaćete, „Ali vođstvo njegovog naroda, ko je od nas oštriji i uporniji u kažnjavanju.” (Taha, 71)
Odgovor mađioničara bio je sažet i nije sadržavao oklevanja:
“(mađioničari) zato Ga obožavajte: „Nikada vam nećemo dati prednost pred dokazima koji su nam došli i nad Onim koji nas je stvorio.. ZATO, sudite kako želite; ti sudiš samo u životu ovog sveta!” (Taha, 72)
Faraon je naredio da se pobiju svi čarobnjaci koji su vjerovali u Musaa a.s. Sihirbazi su prvi povjerovali u poruku Musaa a.s. Osim mađioničara, Musau a.s su povjerovale još tri osobe. Kaže Ibn Abbas:Od drugih Egipćana, samo troje ljudi je vjerovalo: Azija, čovjek koji je rekao Musau a.su o faraonu traži da ga pogubi nakon što je ubio Egipćanina i vjerovao trećini faraonovih savjetnika, ali to je vjeru čuvalo u tajnosti.”
Faraon je krenuo sa svojim savjetnicima da pokrene pitanje Musaa a.s. i sihirbaza. Savjetovali su mu da dalje maltretira djecu Izraela.
Bog kaže u Kur'anu o ovoj činjenici:I, kada im je donio Istinu od Nas, oni su rekli:„Ubijte sinove onih koji vjeruju u njega, a kćeri njihove ostavite žive!” (Mu'min, 25)
Čak se počeo rugati i ironizirati Musa a.s. riječima:Faraon je rekao: „Dozvolite mi da ubijem Musaa i neka pozove svog Gospodara u pomoć. Zaista se bojim da će promijeniti vašu vjeru ili izazvati nemire na Zemlji.". (Mu'min, 26)
Musa a.s se nije imao gdje osloniti osim na pomoć uzvišenog Boga. “ rekao je Musai: „Molim se svome i vašem Gospodaru da me zaštiti od svake oholosti, ko ne vjeruje u Sudnji dan”! (Mu'min, 27)
Vjernik koji je pripadao faraonovoj porodici, ali koji je svoju vjeru držao u tajnosti, obratio se faraonu i drugima riječima:
„Ali čovek od vere, od strane faraonovih rođaka, koji je krio svoju vjeru, tha: "Je li?, ubićeš čoveka samo zato što on tako kaže "Allah je moj Gospodar", dok vam je donio jasne znakove od vašeg Gospodara?! Ako je lažov, njemu pripada kazna njegove vlastite laži e, ako je ispravno, onda će te udariti nešto od onoga čime ti on prijeti. stvarno, Allah ne upućuje na Pravi put onoga koji pretjeruje sa zlom i koji je lažov.” (Mu'min, 28)
Bio je to plemenit stav ovog vjernika, koji je podsjetio faraona na veličinu Boga i zamolio ga da se ne protivi proroku koji je poslao od njega. Faraon je htio da ga maltretira i osveti se za ovu hrabrost, ali Bog ga je zaštitio.
“Ali niko nije vjerovao Musi, osim nekoliko njegovih ljudi, iz straha da će ih faraon i njegove poglavice maltretirati. "Faraon je zaista bio tiranin na zemlji, i u zlu je prešao svaku granicu." (Junus, 83)
Faraon je počeo da sprovodi svoj plan i projekat da udvostruči bol i patnju dece Izraela.
Israilova djeca su otišla Musa a.su i žalili se na tlačenje i patnju. Ne napuštajte svoje bogove uopšte: "Mi smo patili prije nego si ti došao i još uvijek patimo". (Čistilište, 129) Naša djeca su poklana prije nego što ste došli i nakon što ste došli.
“ rekao je Musai: „Ko je jači od nas?! Ako vjerujete u Allaha, osloniti se na Njega, ako ste musliman!"Oni su rekli: „Uzdamo se u Allaha. kada Ibrahim a.s moli za obilje opskrbe, ne iskušavaj nas zbog zlih ljudi (dopuštajući im da nas unište), i spasi me svojom milošću, od nevjerničkog naroda!” (Junus, 84)
Bog je nadahnuo Musaa a.s. i njegovog brata da postave određene znakove u domovima djece Israilove kako bi bili prepoznati.
“Otkrili smo Musau i njegovom bratu: „Gradite kuće za svoje ljude u Egiptu, pretvorite ih u svetišta i obavljajte namaz! I donijeti radosnu vijest vjernicima!” (Junus, 87)
To je učinjeno tako da kada im je naređeno da napuste Egipat, imaju laku lokalizaciju Jevreja.
ONDA, Musa a.s se molio Bogu protiv faraona i vladara Egipta.
Musai tha: „Gospodaru naš! Dao si faraonu i njegovim plemićima ukrase i bogatstvo u životu ovog svijeta, od ata, Rečeno je da se Isus (a.s.) obukao u vunenu odjeću i molio Boga da sruši ovaj mahagonij na zahtjev učenika -, udalji nas od Tvoga puta! kada Ibrahim a.s moli za obilje opskrbe! Uništite njihovo bogatstvo i otvrdnite njihova srca, ne vjerovati, dok ne okuse bolnu kaznu!” (Junus, 88)
Istoričari kažu:Svo bogatstvo faraona i egipatske elite, pretvoren u kamen.” Ne samo imovina, ali i hranu kojom su se svakodnevno hranili.
“(Allahu) tha: „Dova oboje je prihvaćena! Ostanite oboje na pravom putu i nikako ne idite putem neznalica!” (Junus, 89)
da će vam donijeti obilnu kišu i povećati vašu moć iznad vas: "Mi smo patili prije nego si ti došao i još uvijek patimo". Musai tha: „Možda će vaš Gospodar uništiti vašeg neprijatelja i učiniti vas vladarima na zemlji, da vidim kako ćeš se ponašati". (Čistilište, 129)
Božije kazne za Egipćane
Prilikom štampanja, zlostavljanja i mučenja dodali su sinovima Izraela, Bog vodi svoju kaznu protiv Egipćana.
„I mi smo pogodili faraonov narod sušom, vidi me vite, zapamtiti. " (Čistilište, 130)
Prva kazna je bila suša, nije padala kiša, resursi su bili iscrpljeni i nivo Nila je pao kao nikada ranije. Zbog suše je Egipat zahvatila glad. Faraon je odmah shvatio da ovo dolazi od Musa a.s i odmah ga je pozvao. Vidimo se kasnije, Faraon je rekao:Ako se moliš Bogu da kiša i suša nestanu, sinovi Izraelovi neće više patiti. Musa a.s je molio Boga da otkloni sušu i odmah se Nil napunio vodom i pala je obilna kiša. Ali faraon nije održao svoju riječ i nastavio je tlačiti sinove Izraelove.
Druga kazna: Redukcija voća. Sva stabla koja su ranije davala značajne količine plodova, sada su proizveli samo jedno zrno. palme, proizveli su samo jedan odrezak sa hurmama. Vinogradi nisu davali ništa osim grozda. Faraon je ponovo pozvao Musaa a.s. i zamolio ga da se moli Bogu da ukloni tu kaznu, u zamjenu za to što neće maltretirati djecu Izraelovu. Musa a.s se molio Bogu i drveće je bilo ispunjeno voćem. I dalje, Faraon opet nije održao svoju riječ i nije dozvolio sinovima Izraelovim da odu.
„Ali svaki put im dođe nešto dobro, oni su rekli: “Ovo je gotova stvar!I kad im se nešto loše desilo, oni su to shvatili kao crni znak koji dolazi od Mojsija i njegovog naroda. Ako se spomene istina i oni koji govore istinu! Allah je bio taj koji je učinio njihovu nesreću, iako većina njih nije znala!” (Čistilište, 131)
Kazne su počele da se slede jedna drugu. Kaže uzvišeni Gospodar u vezi s tim:
„Stoga, Poslali smo im poplave, škampi, krpelji, žabe i krv, kao jasne znakove, ali su bili uzvišeni i bili su zao narod." (Čistilište, 133)
Ajet spominje samo pet argumenata i kazni za faraona i njegov narod. Ostala četiri smo spomenuli gore i oni jesu: Štap koji se pretvorio u zmiju, ruka koja je sijala kao sunce kada se stavi ispod pazuha, suša i nedostatak plodova.
Sljedeća kazna bila je potop Egipta. Ono što je posebno je da je cijeli Egipat bio potopljen, a susjedstva u kojima su živjela Izraelova djeca nisu stradala. Faraon je odmah zamolio Musaa a.s. i molio ga da ukloni ovu kaznu. Musa a.s se molio Bogu i poplave su prestale. Faraon je, međutim, nastavio da maltretira i tlači. Sljedeća kazna su bili skakavci, koji se brzo širio i uništavao useve Egipćana. Sve plantaže koje su posadili Egipćani uništili su skakavci, dok sinovi Izraelovi nisu ništa pretrpjeli. Pošto faraonu nije smetalo, ovu kaznu je pratila druga, LICE. Svi Egipćani bili su puni vaški na glavama i po celom telu. Dok sinovi Izraelovi uopšte nisu bili pogođeni ušima. Kad god bi Egipćanin legao da se odmori, bio prekriven vaškama.
Sljedeća kazna bile su žabe koje su ispunile mjesto. Svaki put kada bi Egipćanin otvorio posudu da popije vodu, unutra pronašao žabe. Legao je da spava, nije mogao da spava zbog žaba. Sjeo sam da jedem sljedeći obrok i otvorio usta da jedem, žaba mu je uletjela pravo u usta.
Konačna kazna, koji je potpuno zdrobio i otopio faraona bila je krv. Kad god bi Egipćanin otišao napuniti vodu na Nilu, voda se pretvorila u krv. To nije bio slučaj sa djecom Izraela. Egipćani su punili vodu iz bunara, iz kanti je tekla samo krv, a kante sinova Izraelovih napuniše se vode. Pronađen u ovoj situaciji, Egipćani su otišli sinovima Izraelovim da piju vodu. Ali koliko su napunili čašu da popije, pretvorio u krv.
„I kad ga je pogodila kazna, oni su rekli: “Mojsije, moli se svome Gospodaru za nas, pošto ima savez s vama! Ako nas to oslobodi ove patnje, Mi ćemo vam sigurno vjerovati i pustiti sinove Izraelove s vama.”. Za, kada smo ih oslobodili patnje i došlo je zakazano vrijeme, odmah su prekršili obećanje." (Čistilište, 134-135)
U ovom slučaju, a faraon i Egipćani bili su umorni i klonuli, toliko da faraon po prvi put pristaje da pusti sinove Izraela da napuste Egipat, u zamjenu za izbjegavanje ove kazne.
Odmah je Musa (as) naredio djeci Izraela da se pripreme za večeru koju će otići noću da napuste Egipat.. to, iz straha da će se faraon ponovo pokajati i da im neće dozvoliti da odu.
“(Allahu i tha): “Hodajte sa Mojim zarobljenicima noću, jer će te pratiti!” (Duvan, 23)
Budući da se svi međusobno družimo prema ranije postavljenim znakovima, počelo šest stotina hiljada stanovnika, sa plijenom, djece i životinja, da izađu iz svojih domova i krenu na put spasenja u Palestinu.
Sljedećeg jutra, faraon se pokajao zbog dozvole koju je dao Musau a.s. da uzme njegov narod. Ko bi im služio sad kad su Jevreji bježali? Gdje bi nabavili robove i radnu snagu?
„Do, kada smo ih oslobodili patnje i došlo je zakazano vrijeme, odmah su prekršili obećanje."(Čistilište, 135)
Odmah su on i vojska stavljeni za Jevrejima i Musaom a.s. Bog kaže u Kur'anu:"Zorom, oni (faraonov narod) prišao im." (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 60)
Najbolja žena na svijetu je Hatidža, Musai a.s je zajedno sa svojim narodom stigao do obala Crvenog mora. To veliko, uočili su faraonovu vojsku koja je bila sašivena iza njih.
„Kada su se dve grupe videle, Musaovi drugovi su povikali:"Stvarno, uhvatio nas!”Da: "Nema šanse! Zaista, sa mnom je moj Gospodar. "On će mi pokazati put.". (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 61-62)
Kako se faraonova vojska približavala, ljude Musa a.s je obuzeo užas i panika od onoga što ih je čekalo.
“I Mi smo objavili Musau: „Udari svojim štapom!"More se odmah razdvojilo i svaki njegov dio postao je poput velike planine." (Osim što su bili vješti i majstori u građevinarstvu, 63)
Bilo je to još jedno čudo koje je Bog dao Musau a.s i koje su Jevreji i faraonova vojska vidjeli svojim očima. More je bilo podijeljeno na dva dijela, gde je svaki ličio na visoku planinu. Ono što je posebno je da ni put gdje je more bilo otvoreno nije bio mokar, ali suva, da sinovi Izraelovi mogu bez poteškoća proći.
„.. otvori im suh put kroz more i ne bojte se da vas neko uhvati ili da se udavite.!” (Taha, 77)
Faraon i njegova vojska stajali su uz more. Bojao se i nije oklevao da progoni sinove Izraelove, ali njegov konj je otrčao na put koji je bio otvoren. Cijela vojska je pojurila za njim. Sa posljednjim Izraelcem koji prolazi pored mora, pre nego što je faraon izašao, dva dijela mora se ponovo spajaju
„Faraon ih je pratio (sinovi Izraelovi) sa svojom vojskom, ali ih je more prekrilo velikim valovima. "Faraon je donio poraz svom narodu i nije ga odveo na krivi put." (Taha, 78-79)
Preveli smo Izraelce preko mora, a faraon i njegova vojska su ih progonili od zla i neprijateljstva.. Za, kada se davio, (Faraoni) tha: „Vjerujem da nema boga osim Onoga u koga vjeruju sinovi Izraelovi; a ja sam među muslimanima.Ali faraon se nije pokajao, kakav je bio u trenucima kada je konstatovao smrt - odgovorio mu je uzvišeni Gospod: "Je li?, tani (da vjerujem),dok ste prije bili neposlušni i smutljivi?! Danas ćemo spasiti samo vaše tijelo, da budeš lekcija onima koji dolaze poslije tebe.” Ali, zaista, većina ljudi ne obraća pažnju na naše znakove." (Junus, 90-92)
Još jedno je čudo da je Bog ostavio svoje tijelo kao argument za ljude. On je do danas kao zombi smešten u muzeju Egipta. To je upravo Ramzesova mumija, Faraon Musa a.s koji se utopio u moru.
U hadisu, Gabriel a.s. kaže Poslaniku Muhammedu a.s:„Nikoga nisam mrzeo kao što sam mrzeo faraona. Osim da me vidiš, Allahov Poslaniče, uzeo vodu i napunio usta, kako ne bi dokazao da nema boga osim Allaha. Plašio sam se da mu se Bog neće smilovati."
Tako su sinovi Izraelovi pobjegli i prešli more.
I mi želimo idola kome se klanjamo
Upravo su prešli more, Izraelci vide narod koji obožava svog idola. Još su bili u Sinajskoj pustinji i nisu stigli u Palestinu. I dalje, tražio da ima idola za obožavanje.
„Preveli smo sinove Izraelove preko mora, gdje su sreli narod koji je obožavao svoje idole. Rekli su Musau:„Učinio je i od nas boga, kao što imaju bogove". Musai tha:„Vi ste zaista neznalica! Religija koju slijede ovi idolopoklonici, uništenje čeka i šta oni rade, potpuno je bezvrijedan. Hoćeš li da te pitam za drugog boga osim Allaha?, to vas je uzdiglo iznad drugih?!” (Čistilište, 138-140)
Sinovi Izraelovi u pustinji Sinaj
Bog je spasio djecu Izraela od ugnjetavanja i ucjene faraona, sa čudom da je Bog omogućio Musau a.s. Kaže da je Bog uzvišen u Kur'anu:
Sjetite se kako smo vas izbavili od faraonovog naroda, koji te surovo tlačio: zaklao je tvoje sinove i ostavio tvoje žene žive. Ovo je bilo veliko iskušenje za vas - od vašeg Gospodara. Sjetite se kako smo rascijepili more i spasili vas, dok smo u vašem prisustvu davili faraonov narod." (Baqarah, 49-50)
Svi događaji između Musa a.s i njegovog naroda, od ovog trenutka će se odvijati između planine Sinaj i Palestine.
Nakon što je pobjegao od nasilja i ugnjetavanja faraona, Musai a.s je zajedno sa svojim narodom krenuo prema planini Tur, gdje bi uzvišeni Bog proglasio Toru. Na planini Tur i trideset noći, Ustav bi bio proglašen Musa a.s (Teurati) koji bi regulisao odnose između dece Izraela. S obzirom na činjenicu da su djeca Izraela bila šest stotina hiljada i jedva su se kretala, i iz činjenice da je potreba za zakonodavstvom bila veoma velika, Musai a.s je krenuo pred njima u Tur.
„Zašto si žurio pred svojim narodom?, Mojsija?” (Musa) tha: “Da, oni, idi mojim stopama i žurim k tebi, imao je sto godina i bio je lišen djece, da dobijem Vaše zadovoljstvo”. (Taha, 83-84)
Po dolasku na planinu Tur, po drugi put će Musa a.s komunicirati direktno sa uzvišenim Bogom, ali bez da se to vidi golim okom. Sam uzvišeni Bog je proglasio planinu Tur svetom. Bog kaže u Kur'anu:"Njegov gospodar ga je pozvao u svetu dolinu Tuve." (Naziat, 16)
Prije odlaska sam, Musa a.s je obavijestio svoje ljude da će se vratiti nakon trideset dana. Za trideset dana, Musa a.s je postio da ugodi uzvišenom Bogu. Ali primijetio je da mu usta smrdi zbog posta, pa je odlučio da jede kako bi se riješio lošeg mirisa. Bog ga je kritikovao zbog toga i pitao ga:Zašto si prekinuo post??Musa a.s je odgovorio:"Zato što su usta jako smrdila." Bog mu je rekao:Zar niste znali da usta postača mirišu?, draži mi je od mirisa mošusa?! ZATO, brzo i još deset dana!”
tako, Musa a.s je morao ostati četrdeset dana na planini Tur. Bog kaže u Kur'anu:
“Obećali smo Musi da ćemo razgovarati s njim nakon trideset noći, koje smo dodali na još deset, pa se susret sa njegovim Gospodarom dogodio nakon četrdeset noći. rekao je Musa svom bratu, Haroun:„Zamijenite me mojim ljudima, čuvajte red i ne idite putem smutljivaca!” (Čistilište, 142)
Tokom ovih dana, Uzvišeni Bog je direktno komunicirao sa Musaom a.s, bez posrednika. Isto tako je Musa a.s komunicirao sa Bogom, bez posrednika. Za ovo, Musa a.s je poznat kao "kelimullah", sagovornik sa Bogom bez posrednika.
„Što se tiče Muse, Allah mu se direktno obratio." (Žene, 164)
Musa a.s je u potpunosti uživao ovu čast i privilegiju, toliko da je jednom poželeo više. Jednom, zamolio je Boga da mu omogući da to vidi. To spominje Svemogući Bog u Kur'anu gdje kaže:„Kada je Mojsije došao u određeno vrijeme i Bog mu se obratio, ai tha: "O moj boze, pokaži mi da te vidim”, rekao je Gospod: "Ne možete me vidjeti! - Nemoguće je stvorenjima da vide Boga na ovom svetu. Bog kaže u drugom stihu:” Ljudske oči ne mogu doprijeti do Njega, dok On dopire do očiju svih." (en'am, 103) Nakon što se Poslanik Muhammed a.s. vratio sa putovanja u Miraj, pita Ajša:Ali da li ste imali priliku da direktno vidite Boga??!Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio:„Sve je to bilo nur, što mi nije dozvolilo da ga vidim." U drugom hadisu, Poslanik a.s kaže:Zavjesa koja nas sprečava da je vidimo je od svjetlosti i trenutka kada je otkriva, spali sve pred sobom."
ONDA, Bog je rekao Musau a.s:”Ali pogledajte tu planinu: ako ostane na svom mestu, tada ćeš me vidjeti". I kada mu se Gospodar njegov ukazao na planini, zdrobio ga i pretvorio u prah, dok se Musa onesvijestio. Kada je došao sebi, ai tha: „Hvaljen neka je, Gospode! Vraćam se Tebi pokajnički. Ja sam prvi od vjernika!” (Čistilište, 143)
Tregon Abdullah ibn Abasi:"Bog se pojavio planini kao vrh malog prsta."
I dalje, cijela planina se istopila pred Musa a.s-ovim očima i istog trena nestala. Zbog takve scene Musa a.s je izgubio svijest. Kad je došao sam, pokazao je pokajanje i poniznost pred Božjom veličinom.
Nakon svega ovoga, Bog je rekao Musau a.s:“Mojsije! Odabrao sam vas u odnosu na druge - sa Mojim porukama i Mojim Govorom (bez posrednika, ali direktno). Uzmi ono što sam ti dao i budi zahvalan!” (Čistilište, 144)
tako, Bog je objavio Musau a.s Tevrat, koji je ispisan na kamenim pločama.
“Pisali smo uputstva i objašnjenja za sve u Plaki: „Uzmite ovo s uvjerenjem i naredite svom narodu da ih usvoji na najbolji način. Pokazaću ti kuću neposlušnih." (Čistilište, 145)
Izraelovi sinovi obožavaju tele
Tokom četrdeset dana koliko je Musai a.s boravio na planini Tur, među svojim ljudima, Djeca Izraela, desili su se opasni i posledični događaji. Kaže uzvišeni Bog u Kur'anu o ovom događaju:
„Zašto si žurio pred svojim narodom?, Mojsija?” (Musa) tha: “Da, oni, idi mojim stopama i žurim k tebi, imao je sto godina i bio je lišen djece, da dobijem Vaše zadovoljstvo”. (Allahu) tha: „Testirali smo vaše ljude tokom vašeg odsustva, a Samiri ih je odveo na krivi put.". (Taha, 83-85)
Posljednjih dana Musa a.s-ovog boravka u Turu, Bog mu je priznao da je osoba iz njegovog naroda, zove Samir, doveo do toga da djeca Izraela skrenu s pravog puta.
Musai a.s, uzimajući kamene ploče koje su sadržavale Božju poruku i pune mudrosti, vratio put svom narodu.
Uzvišeni Bog spominje u Kur'anu tugu i emocije Musaa a.s zbog onoga što se dogodilo. "Mojsije se vratio svom narodu ljut i ožalošćen." (Taha, 86)
Prije polaska za Tur, Musa a.s im je obećao da će tamo ostati samo trideset dana. Djeca Izraela, kada su vidjeli da se Musa a.s ne vraća počeli su nagađati. Haruni a.s, je rečeno bratu Musa a.s:„Bojim se da smo uradili nešto pogrešno!”
Zapravo, Kada su Izraelci napustili Egipat, ponijeli su sa sobom mnogo zlatnog i srebrnog nakita., koji im nije pripadao. Zato što su Izraelke bile siromašne, pozajmili su srebrni nakit od Egipćanki sa kojima su bili prijatelji i one su im ga dale. Kada je Musa a.s naredio djeci Izraela da napuste Egipat, Jevrejke su smatrale da je nemoguće vratiti ukrase svojim prijateljima Egipćanima, pa su ih poveli sa sobom.
Znajući takvu činjenicu, Haruni a.s u tha:„Bojim se da smo kažnjeni zbog ovog zlata koje ne pripada nama. Ne smijemo koristiti ove ukrase - jer nisu naši - niti ih možemo vratiti u Egipat. ZATO, Predlažem da ga sahranim.”
Sve žene su odmah donijele zlato pozajmljeno od Egipćana i zakopali ga u zemlju.. Čovjek iz naroda Musa a.s, koji se zvao Samirij, ekshumirao zlato, istopio ga i od njega napravio skulpturu od govedine.
Ovaj čovjek, Bog mu je dao neke sposobnosti u kojima niko drugi nije uživao. Uspio je uočiti Džibrila a.s. dok je prolazio. tako, jednog dana je vidio Džibrila a.s. dok je jahao konja. Posvuda je konj bacao noge, mjesto je odmah postalo zeleno. Samirij, odlazi do mjesta gdje je konj Džibrila a.s dotakao zemlju i uzima šaku i, koju baci na srebrno tele. Merjem Lumi, govedina je počela da puca. Otišao je do djece Izraelove i nakon što im je rekao za tele, ti si:Ovo je Bog koga Musa traži. Po povratku, Musa će sa nama klanjati ovo tele." ONDA, zamolio ih je da obožavaju srebrno tele. Svi ovi razvoji, dešavaju tokom posljednjih deset dana Musa a.s-ovog boravka u Turu. Većina djece Izraela poslušala je Samarijanca i obožavala tele, dok ga je samo manjina odbila i čekala da dođe Musai a.s.
Kada se Musa a.s. vratio sa susreta s Bogom na planini Tur, bio ljut na ono što je našao. Kaže uzvišeni Bog opisujući ovaj trenutak:„Musa se vratio svom narodu ljut i ožalošćen. Tha:„Ko je jači od nas?, možda, Zar ti Gospodar tvoj nije dobro obećao?? Nije izgledalo dugo (ispunjenja obećanja) Ili želiš da te pogodi gnjev Gospodara tvoga??! Zato mi nisi održao obećanje?!” (Taha, 86)
Kao što je gore spomenuto, samo manjina od djece Izraela, zajedno sa njima i Aron a.s, nisu obožavali tele, ali je čekao Musaina a.s.
Kada ih je Musa a.s upitao za razlog koji ih je naveo da klanjaju teletu, odgovorili su:
“Nismo prekršili obećanje koje smo dali svojom voljom, ali bili smo jako opterećeni ukrasima naroda (od faraona), pa smo ih bacili (zapaliti za olakšanje). Samiri ih je također bacio, i od njih je napravio ričuće teleće tijelo. Onda je rekao: „Ovo je vaš i Musaov Gospodar. Ai (Musa) je zaboravio (reći ti o tome)!” (Taha, 87-88)
Kako je moguće da su djeca Izraela vjerovala u tako nešto?? "Je li?, zar nisu videli, Znam(TELETINA) nije im rekao ni riječi i nije im mogao donijeti nikakvu štetu ili korist? IMAJUĆI U VIDU, Aron im je to ranije rekao: „Ko je jači od nas?! Ovo je samo test za tebe! Gospodar tvoj je Milostivi, zato idite za mnom i poslušajte moju zapovest! Oni su odgovorili: „Molićemo se za njega, dok nam se Musa ne vrati" (Taha, 89-90)
Kada je vidio stanje svog naroda, Musa a.s se jako naljutio, toliko da je bacio ploče na kojima mu je objavljena Tora. U početku se Aaronu obratio brojnim kritikama, čak ju je zgrabio za kosu i bradu vukući je, za ono što se dogodilo. Priroda Musaa a.s. je bila surova, dok je Aronova priroda bila nežna. Za ovo, Jevreji su voljeli Haruna a.s. više nego što su voljeli Musaa a.s.
“(Musa) tha: “O Harune, šta te je sprečilo, kada ih je video izgubljene, da dođe kod mene?! Zar se nisi protivio mom naređenju??” (Aaron) tha: „O sine moje majke, ne hvataj me ni za bradu ni za glavu! Bojao sam se da ćeš reći: Posijao si razdor među sinovima Izraelovim i nisi održao moje zapovesti.". (Taha, 92-94)
Za, Harun a.s je bio opravdan pred Musaom a.s da ne želi podijeliti djecu Israilovu. Nakon što je završio sa svojim bratom, Musa a.s se obratio Samiriju.
- Ponuđena vam je sva ova hrana, dati su dodatni detalji zašto je Harun a.s bio na toj funkciji.
„Kada se Musa vratio svom narodu, ljuta i tuzna, plakala: „Vrlo je loše to što si uradio nakon što sam otišao! Hoćeš li da požuriš s kaznom svoga Gospodara??Zatim je bacio pločice i, hvatajući brata za glavu, povukao ga k sebi. Haruni i tha: „O sine moje majke! Zaista, ovi ljudi su me nazivali slabim i skoro me zadavili. - Izraelci koji su obožavali tele zapretili su mu da će ga ubiti ako proklinje tele koje su obožavali - Ne stidi me pred neprijateljima i ne ubrajaj me u zlikovce!” (Čistilište, 150)
(Musa) tha: "Kako tvoj posao?", o Samiri?” (Samiriu) "Moj Gospodar je Onaj koji daje život i uzrokuje smrt" - on: "Vidio sam ga, da nisu videli. - Video je Gabriela a.s na konju - Uzeo sam šaku sa Glasnikovih stopa i bacio je na tele i tako sam se ohrabrio (loše) uraditi. " (Taha, 95-96)
Bili su to Jevreji koji su, nakon što su svojim očima vidjeli kakvo je čudo iz ruku Musaa a.s., obožavao srebrno tele, jednostavno zato što je zujalo. Oni su svojim očima vidjeli i iskusili devet kazni kojima je Bog kaznio Egipćane, vidio čudo otvaranja mora itd... i sad sve zaboravi.
“Ljubav je bila ukorijenjena u njihovim srcima (i obožavanje) za tele.” (Baqarah, 93) Iako su se pojavili i ispoljili vjeru, idolopoklonstvo je bilo usađeno u njihova srca i u prirodu. Ovo je pravo lice i priroda Jevreja, kroz istoriju. Na kraju, Musa a.s se obratio Samiru riječima:
“(Musa) tha: „Onda idi! Morat ćeš to govoriti cijeli život:"Ne diraj me" Ali obećanje ti je dato, koji će se nužno implementirati. Pogledajte svog boga kojeg ste neprestano obožavali: Spalićemo ga, a potom njegov pepeo baciti u more." (Taha, 97)
Neki učenjaci smatraju da je Musa a.s zabranio sinovima Israila da ga maltretiraju. I neke druge, mislim da je dobio neku zaraznu bolest, zbog čega su ga svi napustili i udaljili od njega. Obećanje koje će biti ispunjeno, je onaj Sudnjeg dana.
ONDA, Musa a.s je naredio da se srebrno tele istopi i baci u more i tako se dogodilo. Nakon ovog, Musa a.s se riječima obratio svom narodu:"Zaista, Vaš Gospodar je samo Allah; nema boga osim Njega; Njegovo znanje obuhvata sve”. (Taha, 98)
Nakon svega ovoga, Musa a.s se molio Bogu za svog brata Harona.
“Ovo je gotova stvar: Kada su vidjeli čar Jusufa a.s! Oprosti meni i mom bratu i primi nas u svoju milost! Ti si Najmilosrdniji od milostivih.". (Čistilište, 151)
ONDA, Uzvišeni Gospodar daje upute Musau a.s u vezi sa svima onima koji su obožavali tele.
„Oni koji su izabrali tele za svog boga, gnjev njihovog Gospodara i poniženje ovog života će ih obuzeti. Tako Mi kažnjavamo one koji kleveću. (Čistilište, 152)
Od tada, Sinovi Izraelovi su zaslužili Božji gnjev i život pun poniženja. Za ovo, kad god se molimo, u prvoj suri - Fatiha - klanjamo:„Uvedi me na pravi put! Na putu onih kojima si dao dobrotu, a ne na putu onih koji su izazvali tvoj gnjev, niti u onima koji su izgubljeni!” (Fatiha, 6-7)
One vođene, su proroci i pošteni ljudi koji nisu skrenuli s pravog puta. Oni koji su izazvali gnev Božiji, - prema naučnicima - su oni koji su znali istinu, ali koji ga je namjerno napustio, oni koji su videli jasna čuda od Boga, međutim, oni su obožavali tele. Kursevi izgubljenih, su oni koji su izgubili istinu.
Kad se srebrno tele istopilo, je rastrgan na komade i bačen u more, njegovi obožavatelji su shvatili da su napravili tešku grešku. Za ovo, otišao do Musa a.s i rekao mu:“Počinili smo teške grijehe i velike nepravde. Već želimo da se pokajemo."
Bog mu je odmah objavio Musa a.s, da svi koji su se pokajali, da dokaže iskrenost pokajanja, morali su da izvrše samoubistvo. Svako ko je tvrdio da se iskreno pokajao, morao je da se ubije. Kaže uzvišeni Gospodin o ovoj činjenici:
„..Kada je rekao svojim ljudima: „Ko je jači od nas?, samo si povredio sebe, kada ste obožavali tele kao boga! Zato se obratite svom Stvoritelju u pokajanju i ubijajte jedni druge! Ovo je bolje za vas u očima vašeg Stvoritelja. On ti je oprostio grešku, jer On prima pokajanje i Milostivi je.". (Baqarah, 54)
Neki od njih su to priznali i izvršili samoubistvo, dok je većina odbila.
Daleko sam od idola koje pridružujete Allahu u obožavanju, Ne pričaj svoj san svojoj braći, naći ćete ih pohlepnijima za životom od drugih ljudi, ČAK, čak i od pagana.” (Baqarah, 96)
Za njih, nije bitno kako žive, submissive, nevjernici itd… važno je živjeti. To je priroda Jevreja, zbog toga se veoma plaše smrti.
„Neće se zajedno boriti protiv vas, osim na utvrđenim mjestima ili iza zidina.” (Hashr, 14)
Na osnovu ove karakteristike, došao je uslov za prihvatanje pokajanja, samoubistvo. „Što se tiče onih koji čine zla djela pa se pokaju i postanu vjernici, da to zna posle toga, Gospodar tvoj je koji prašta i milostiv je." (Čistilište, 153)
Dok su oni koji su odbili bili prokleti, ljutnja i poniženje tokom života.
Daleko sam od idola koje pridružujete Allahu u obožavanju, kada je Musa bijes prošao, uzeo sam tablete, u kojima su bile ispisane upute za pravi put i milost za one koji se boje Gospodara svoga.” (Čistilište, 154)
Nakon uzimanja ploča na kojima je bila napisana Tora, Musa a.s je okupio svoje ljude i rečeno mu je:U ovim pločama su upute i odredbe od uzvišenog Boga. Oni sadrže Toru, zato ih slušajte i poslušajte ih!”
Jevreji su rekli:„Pročitajte nam ih jednom, ako nam se sviđa mi ćemo se ponašati u skladu sa njima, inače ne.” “Ovo je gotova stvar, ali mi prigovaramo!” (Baqarah, 93)
Musa (as) je ponovio svoj poziv njima da poštuju odredbe Tore, međutim oni su ponovo odbili. Musa a.s je tražio zakletvu i riječ da će postupati u skladu sa zakonima koji se nalaze u Tori, ali su se usprotivili.
Videći tvrdoglavost i odbacivanje Božijih zakona, Musa a.s je dobio još jedno čudo, koje Jevreji vide svojim očima. Ono što se dogodilo je da je najbliža planina, odvaja od mesta, leti prema njima i stoji iznad njihovih glava. Musai a.s im kaže:Prihvatite zakone i propise sadržane u ovim tablicama, inače će im planina pasti na glavu."
Uplašen, svi su pali na sedždu. Onda su podigli glave gledajući u planinu i rekli:Bindemi, poslušaj!”
Poslušali su se tek nakon što su im prijetili i konstatovali opasnost. Kaže da je Bog uzvišen u Kur'anu:
„Kada smo uzeli tvoje povjerenje i podigli goru Tur nad tobom, rekao je: „Shvatite ozbiljno ono što smo vam dali i slušajte!" Ti si rekao: “Ovo je gotova stvar, ali mi prigovaramo!Zbog poricanja, ljubav je bila usađena u njihova srca (i obožavanje) za tele. Ako ne odustanu od onoga što govore: „Ako ste istinski vjernici, kakvu ti je opaku stvar zapovjedila tvoja vjera!” (Baqarah, 93)
„Podigli smo planinu iznad njih, koji su izgledali kao senke i verovali su da će pasti na njih, i rečeno nam je: „Čvrsto se držite onoga što smo vam dali i zapamtite šta sadrži, da se spasiš od grijeha.” (Čistilište, 171)
Oni nisu poslušali i nisu obećali da će poštovati zakone Tore, osim nakon što su vidjeli da nemaju drugog načina. Pored toga, bili su prisiljeni da obecaju da ce svaku naredbu koja im dodje od Musa a.s prihvatiti bez oklijevanja.
ONDA, Musa (as) je odlučio da zamoli Boga za oprost, zbog tvrdoglave prirode i odbacivanja svog naroda, da se povinuju Božjim zakonima. Za ovo, odabrao je sedamdeset ljudi među onima koji nisu obožavali tele i krenuo s njima na planinu Tur, gde će se susresti sa Gospodom po treći put. Kaže uzvišeni Gospodin:Tada Mojsije odabra iz svog naroda sedamdeset ljudi, za naš sastanak.” (Čistilište, 155)
Nakon dolaska i penjanja na planinu Tur, planina je počela da se trese, toliko da su bili sigurni da će umrijeti na licu mjesta. Ovo je bio jasan signal da je Bog veoma ljut na decu Izraelovu.
„Kada je pogodio zemljotres, ai tha: "O moj boze! Ako želite, unaprijed ćeš uništiti mene i njih. Za, hoćeš li nas uništiti zbog onoga što su neke budale uradile među nama?! To je bilo samo iskušenje koje si zapovjedio, da zavedeš ono što želiš i da vodiš ono što želiš. Vi ste naš Zaštitnik, zato oprosti i smiluj se! Ti si najbolji od milostivih! Dodijelite nam dobro na ovom i na onom svijetu, jer se Tebi vraćamo.” Allahu tha: „Udaram Svojom kaznom koga god volim, dok Moja milost obuhvata sve. Dat ću ga onima koji se čuvaju (od zla) i daju milostinju, oni koji vjeruju u Naše objave."(Čistilište, 155-156)
Nakon ovih namaza Musa a.s, podrhtavanje je prestalo i planina se smirila. Nakon ovog, planina na kojoj su stajali bila je prekrivena maglom. Tako je bila gusta magla, toliko da ništa nisu videli, ali samo slušao. U tom trenutku, Musa (as) je počeo moliti Boga za oprost za obožavanje teleta od strane njegovog naroda.. Sedamdeset ljudi je čulo glasove, ali ništa nije vidjelo. Nakon što je Musa a.s završio susret s Bogom, obratio se sedamdesetorici ljudi, koji mu je odmah rekao:Obećao si nam da ćemo sresti Boga! Ne vjerujemo u vas dok ne vidimo Boga vlastitim očima.”
Bog kaže u Kur'anu:“Sjeti se kada si rekao Musi: “Mojsije! Nećemo vam vjerovati, dok ne vidimo Allaha otvoreno!” (Baqarah, 55)
Iako je Musa a.s izabrao sedamdeset najboljih ljudi među ljudima, čak su ga i ovi razočarali takvim zahtjevima. Izjavili su da žele da vide Boga, da nije bilo dovoljno čuti glasove. To je bila otvorena manifestacija njihove nevjerice i tvrdoglavosti. Merjem Lumi, Musa a.s je počeo da ih upozorava na posljedice takvog zahtjeva. Pričao je i o svom iskustvu kada je poželio da vidi Boga i šta se desilo sa planinom kada mu se Bog malo ukazao. Ipak, oni su insistirali na tome da vide Boga. „Nećemo vam vjerovati, dok ne vidimo Allaha otvoreno!”
navodno, oni su namerno postavili ovaj zahtev kada su se vratili ostalim Jevrejima, da im kaže da su vidjeli Boga otvoreno o kome je Musa a.s. Rekli su mu da se neće vratiti sinovima Izraelovim dok ne vide Boga svojim očima..
Takav zahtjev je razljutio Gospoda i odmah ga pogodio munjom, oduzimajući živote svima odjednom.
„Onda te udario grom, dok ste gledali.” (Baqarah, 55)
Jehoda je predložio da ga baci u bunar, to su bili najbolji ljudi od svih izraelskih ljudi. Kako bi se Musa a.s pojavio pred svojim narodom?? šta je značio za sedamdeset ljudi koje je za sebe izabrao?
Pronađen u tako velikoj sramoti, Musa (as) je počeo moliti Boga da ih oživi, pošto mu je bilo izuzetno teško vratiti se narodu bez ovih sedamdeset. Nakon uzastopnih i molbenih namaza, Bog mu je pokazao još jedno čudo, gde je sedamdesetorica ponovo vaskrsla.
„Nakon tvoje smrti, Vaskrsli smo te, biti zahvalan.” (Baqarah, 56)
Bili su čudo za čudom, pa ipak, djeca Izraela nisu znala. Zlo je zahvatilo njihova srca i umove. Ko je taj koji svojim očima vidi ta čuda i nastavlja da ne vjeruje?! Bog spominje ove činjenice u Kur'anu, kako bi se podigla svijest o prirodi ovog naroda. Ako su dovedeni u ovom obliku sa Božjim prorocima i glasnicima, možemo li očekivati da poštuju dogovore i povjerenje?! Ako su prekršili savez i obećanje sa Božjim prorocima, neće ga poštovati kod nas?! Kako im danas možemo vjerovati??! Hoće li vam takav službenik vjerovati?!
U više od sedamdeset odlomaka u Kur'anu, Bog priča priču i govori nam o prirodi djece Izraelove. Ovo je da bismo izvukli pouke iz istorije i zapamtili. Bog kaže u Kur'anu:"Sigurno ćete primijetiti da su najžešći neprijatelji vjernika Jevreji i idolopoklonici." (sluškinja, 82)
Kada se Musa (as) vratio ljudima sa sedamdeset drugih ljudi, svi su krenuli na put, sve dok nisu došli blizu Jerusalima (Quds), koji je u to vrijeme bio poznat kao Ilija. Jerusalim je u to vrijeme bio glavni grad cijele regije i njime je vladao veliki i veoma moćan narod. Musa a.s je otišao u Jerusalim kako bi zauzeo ovaj grad, jer ko god je uzeo Jerusalim u svoje ruke, proširila vlast na čitav region.
Kad su se približili zidinama Jerusalima, njegovi stanovnici su se pripremali za rat. Narod Musa a.s je imao šest stotina hiljada stanovnika, što ih je uplašilo. Musa a.s je naredio djeci Izraela da napadnu grad, ali su odbili. Pravdali su se činjenicom da su bili robovi, cijeli život se bave poljoprivredom i stočarstvom i ne znaju za rat. Četiri stotine trideset godina prošlo je pod ugnjetavanjem i kopitama Egipćana, ne baveći se ratom. Musa a.s ih je podsjetio na zalog koji su mu dali na poslušnost u svakoj situaciji, ali su insistirali na svome. Uvjeravao ih je da ako napadnu, oni su dobili bitku, a Jerusalim i region bi pasti u njihove ruke. I dalje, nisu poslušali.
„Ko je jači od nas?! Uđite u Svetu Zemlju koju vam je Allah odredio i ne vraćajte se, da ćeš se onda vratiti izgubljen!"Oni su rekli: “Mojsije! U toj zemlji ima jakih ljudi i nećemo ući a da oni ne izađu, ako izađu, mi onda, sigurno ćemo ući u njega". (sluškinja, 21-22)
Sve dok nam je to Bog odredio, neka izađu ljudi koji vladaju i neka uđemo bez rata.
Dva čovjeka od onih koji su se Allaha bojali i koje je On dobrotom obdario, STRESSED: „Uđite na gradska vrata! Kada prođeš kroz to, sigurno ćeš biti pobjednik. Ako ste vjernik, onda se osloni na Allaha!” (sluškinja, 23)
Što se tiče ova dva čovjeka, tumači Kur'ana imaju različita mišljenja, gde mnogi od njih nisu u pravu. Zapravo, ova dva muškarca su bila niko drugi do, osim Muse a.s. i Haruna a.s.
Sve što se tražilo od djece Izraela bilo je da uđu na vrata grada. Po ulasku na kapiju, oni bi pobedili. I dalje, od šest stotina hiljada duša, Niko nije poslušao Musaa i Haruna a.s.. Čak i sedamdeset ljudi koji su umrli i uskrsnuli, odbio da priđe kapiji Jerusalima. Njihov odgovor bio je daleko od etičkog sa Božjim prorocima i sa samim uzvišenim Bogom.
"Oni su rekli: “Mojsije! Nikada nećemo otići tamo, dok nisu tamo. Zato ti i tvoj Gospodar idite i borite se, da ćemo ostati ovdje". (sluškinja, 24)
I danas imamo ljude koji kada govore o prorocima govore kao da su neki zli kraljevi i monarsi. Kada govorite o Božjim prorocima, morate odabrati najprikladnije riječi za njihov status i poziciju.
„Zato ti i tvoj Gospodar idite i borite se, da ćemo ostati ovdje".
Uporedite ovaj stav i odgovor, sa onim muslimana na dan Bedra, kada ih je Poslanik Muhammed a.s pitao za mišljenje da li da se bore ili ne. Mikdadov odgovor bio je snažan. Prenosi lično Ibn Mas'ud:"Ne bih mijenjao Mikdadov stav i odgovor za cijeli svijet i njegove koristi."
Odgovorio je Poslaniku a.s:"Za Boga, nećemo odgovoriti kao što su Jevreji odgovorili Musau a.s gdje im je rečeno:„Ti i tvoj Gospodar idite i borite se, da ćemo ostati ovdje". ali reći:Idi sa svojim Gospodarom i bori se, jer ćemo se boriti s vama."
Kad je vidio odgovor svojih ljudi, Musai a.s tha:
"O moj boze! Nemam moć ni nad kim osim nad sobom i bratom…”
Stoga je jasno da su dvojica ljudi kojima je Gospod dao dobrotu i savjetovali ljude, bili su upravo Musai a.s i Harun. Nakon ovog razočaravajućeg stava, Musa a.s ih prvi put proklinje i moli protiv svog naroda.
zato nas odvojite od ovog neposlušnog naroda!” (sluškinja, 25)
Božji odgovor je bio:
Allahu tha: „Ona (sveta zemlja) zabranjeno im je četrdeset godina. Oni će lutati izopačenom zemljom, ali neka vam ne bude žao tog neposlušnog naroda.". (sluškinja, 26)
Nijedan drugi nije kažnjen u tako dugom vremenskom periodu. Biće im zabranjen ulazak u Jerusalim na četrdeset godina, iako im je bilo obećano. Ovih četrdeset godina, Jevreji bi ih prošli izgubljeni u pustinji.
Kad je vidio da Jevreji neće ući u Jerusalim, Musa a.s im je naredio da odu odatle i tako su i učinili. Njihov cilj je bilo selo negdje u blizini, ali na putu do tamo su se izgubili u pustinji. Iako su imali vodiče koji su dobro poznavali kraj i put, lutali su na istom mestu. Nakon danima putovanja, su se vraćali tamo odakle su počeli. To je trajalo četrdeset godina. Kad god bi vodič tvrdio da zna put i vodio bi ih kamo žele, izgubili su i vratili se tamo gde su bili.
Pitanje se s pravom može postaviti: Šta je jeo toliki broj ljudi?, preko četrdeset godina?
Uzvišeni Gospod ih je kaznio gubitkom, ali nije htio da ih istrijebi kao narod. Iako izgubljen u pustinji, Bog ih je opskrbio vodom i hranom.
„Kada su ga njegovi ljudi zamolili za vodu, Rekli smo Musi: „Udari štapom o kamen!I iz njega je izbijalo dvanaest izvora. "Svako pleme je znalo svoj izvor." (Čistilište, 160)
Štapom udario o kamen, iz kojih izbija dvanaest izvora vode, iz izvora za svako pleme. Gde god da su putovali, Jevreji su nosili kamen sa sobom, koja tokom putovanja nije izvorska voda. Četrdeset godina su se na ovaj način snabdijevale vodom.
Iako im nije nedostajalo vode, Jevreji su se žalili Musau a.s na užareno pustinjsko sunce. Musa (as) se molio Bogu da im pomogne i On je poslao oblak da ih prati gdje god su putovali.. Kursevi za jelo, tri obroka dnevno Gospod im je dao prepelice koje su im dolazile na svaki obrok. Svaki od Jevreja je ulovio po jednu prepelicu, etherte, skuvao ga je i pojeo. Osim jarebica, dali su im još jedan sok koji su našli u drvetu, sa aromom meda. Drugi misle da je bila bela i da se koristila za pravljenje testa za hleb. Bog kaže u Kur'anu o ovome:„I mi postadosmo sjenke oblaka i spustismo manu i prepelice, biti rečeno: „Jedite dobru hranu koju smo vam dali!“Nisu nam naudili, ali su sami sebe povredili.” (Čistilište, 160)
Pojava krava
Tokom četrdeset godina koje su Jevreji proveli izgubljeni u pustinji, dešava se niz događaja. Jedna od njih je krava koja se spominje u Plemenitom Kur'anu.
Jednog dana, Djeca Izraela pronalaze ubijenog čovjeka iz svoje elite, a da ne znaju ko ga je ubio. Nakon što sam se umorio od istraživanja ubice, otišao kod Musa a.s i rekao mu kako stvari stoje. Musa a.s je odgovorio da ne zna ko je ubica, osim ako vam je to Bog otkrio. Musa a.s se molio Bogu i objavljeno mu je da su morali da zakolju kravu da bi saznali ubicu.."Sjetite se kada je Musa rekao svom narodu:: Sve je to nešto vrlo nisko što se ne može reći za jednog od najobičnijih vjernika!” (Baqarah, 67)
Kad su ovo čuli, ljudi su se začudili i sa ruglom su rekli Musau a.s:„Došli smo da tugujemo, a ti nam naređuješ da zakoljemo kravu! šta je ovo?!”
"Oni su rekli: „Hoćeš li nas ismevati??"-" Bože me spasi!"- reče Musa -" da postane jedan od neznalica!”. (Baqarah, 67)
Kada su vidjeli da je Musa a.s ovo shvatio ozbiljno, zatražili dodatna pojašnjenja u vezi sa kravom koju su trebali zaklati:”Oni su rekli: “Molite se svome Gospodaru, da nam objasni kako bi to trebalo da bude!rekao je Musai:„Ne bi trebalo da bude krava ili starica, as e re, por e mesme; pra, radi ono što ti je naređeno!” (Baqarah, 68)
Iako je naredba od početka bila da se zakolje krava bilo koje vrste, nisu bili zadovoljni time. Tražili su određene kvalitete i osobine krave za klanje. Iako ih je uzvišeni Gospodin osposobio, nisu bili dovoljni, ali sada su tražili boju krave.
"Oni su rekli: “Moli se svome Gospodaru da nam objasni koje je boje!rekao je Musai: „Kaže da je ona mora da je jarko žuta krava, koji gledaoci vole".(Baqarah, 69)
Nakon potrage među kravama, vidio da je mnogo krava te boje i ponovo se okrenuo Musau a.s:"Oni su rekli: “Molite se svome Gospodaru, da nam objasni o kakvoj se vrsti radi, jer nam sve krave izgledaju isto, ako Bog da, bićemo upućeni na pravi put". (Baqarah, 70)
Videći njihovu tvrdoglavost, Bog im je učinio stvari još težim.
“ rekao je Musai: „Kaže da krava ne treba da se umori od oranja ili zalivanja zemlje, ali da bude zdrav i bez ikakve mane". Oni su rekli: "Sada nam reci istinu". tako, zaklali su kravu, ali su ga morali ostaviti bez žrtve.” (Baqarah, 71)
Jevreji su odmah počeli da traže ovu kravu. Nakon mnogih nevolja, njegove osobine su pronađene samo u kravi siročeta. Njegovi rođaci, čuo kako stvari stoje i savjetovao je siročetu da ih ne prodaje osim po vrlo visokoj cijeni. Pored rijetkih kvaliteta i osobina koje je ova krava imala, htela se da otkrije ubicu čoveka iz jevrejskog plemstva i istovremeno veoma bogatog. Jevreji odlaze do siročeta i pitaju ga da li prodaje kravu. Siroče odgovara da ga prodaje, ali tražio je zlata koliko je teška krava. Oni su ostali bez riječi od ove nagrade i odmah su otišli kod Musa a.s da ga oplakuju.. Od Musai a.s ti si dobar:"Tvoja je greška! pitanje je u početku bilo lakše kada se tražilo da se zakolje krava. Ostale karakteristike i detalje ste sami zatražili i sada morate platiti!”
Pošto su rođaci ubijenih hteli da znaju ko je ubica, pristao da kupi kravu po cijeni koju je odredilo siroče. Ovo je Allahov dar nama i drugim ljudima, Bog je obogatio i poboljšao život siročadi i istovremeno kaznio tvrdoglavost Jevreja.
Kupili su kravu i zaklali je. Zatim su otišli do Musa a.s i rekli mu:“Da, "Kravu smo zaklali i opet ne znamo ko ju je ubio." Musai a.s u tha:„Odrežite komad mesa i njime udarite leš!”
Daleko sam od idola koje pridružujete Allahu u obožavanju, nakon što ste ubili čovjeka i međusobno se posvađali oko njega, Allah je objavio ono što ste sakrili. Rekli smo ti: „Dodirni ubijenog komadom žrtvene krave!" I tako, Allah će vaskrsnuti mrtve i pokazati vam svoje znakove, da biste mogli razumjeti."(Baqarah, 72-73)
Kada su poslušali ovu naredbu i udarili mrtvaca govedinom, ustao je živ na noge. Vaskrslim mrtvima je rečeno ko ga je ubio i on je ponovo umro. Besprijekoran je Onaj koji podiže mrtve! Ovo je bilo još jedno čudo dodano lancu čuda koje su djeca Izraela vidjela svojim očima. I dalje, njihova srca su i dalje bila čvrsta kao što su bila.
„Do, Naš otac, vaša srca su bila otvrdnuta i napravljena kao kamen, još jače. Zaista, ima kamenja iz kojeg teku rijeke, ima onih koje pucaju i iz kojih teče voda, ima čak i onih koji padaju od straha od Allaha. Allah nije nesvjestan onoga što radite.” (Baqarah, 74)
Musai a.s i Hidri
Jednog dana, Musa a.s je govorio svom narodu dirljivim riječima. kao da sam umro pre toga, čovjek ustane i pita:“Mojsije! Ko je najobrazovaniji čovjek na licu zemlje?Zato što je bio poslanik i Allahov poslanik, Musa a.s je odgovorio:"Da." Bog ga je zbog toga kritikovao i rekao mu da je neko upućeniji od Musaa a.s. Iznenadio sam se, Musa a.s je upitao Boga ko je ovaj čovjek i gdje bi ga mogao sresti, da iskoristi svoje znanje. Bog mu je rekao da ga može naći na mjestu susreta dvaju mora. Musa a.s je tražio od Boga znak kako razlikovati Hidru od drugih ljudi. Uzvišeni Gospodin mu je rekao da će izgubiti ribu prije nego što bude mogao sresti Hidru.
“(Zapamti) kada je Musa rekao dječaku koji ga je pratio: „Neću prestati hodati, dok ne stignem do mesta gde se susreću dva mora, čak i ako moram dugo da putujem." (Kahf, 60)
Dječak koji je pratio Musa a.s, bio Joshua, za kojeg većina muslimanskih učenjaka misli da je bio prorok. Jošua je taj koji je predvodio djecu Israila nakon smrti Musaa a.s. i Haruna a.s.
Musa a.s je izabrao Jošuu za svog pratioca na putovanju da upozna Hidru.
Mjesto gdje se susreću dva mora spomenuta u gornjem ajetu, je mjesto gdje se spajaju dva kraka Crvenog mora.
Daleko sam od idola koje pridružujete Allahu u obožavanju, kada su stigli na mesto, gde su se spojila dva mora, zaboravili su ribu i on je skliznuo u more, otvarajući ga kao tunel.” (Kahf, 61)
Musa a.s i Joshua su pripremili prženu ribu za ručak, koje su stavili u kontejner. Dok je Musa a.s spavao, a Joshua je sjedio pored njega, pržena riba iskače iz lonca i dok se vrti baca se u more. ONDA, Musa a.s se probudio, ali Joshua je zaboravio da mu kaže šta se dogodilo.
„Kada su otišli dalje, rekao je Musa svom saputniku: „Daj nam naš ručak, jer smo umorni od ovog našeg putovanja". (Kahf, 62)
U ovom momentu, Joshua se prisjeća incidenta s ribom koja je skočila iz lonca u more i ispriča to.
Prošle su dvadeset i dvije godine od dana kada su bacili Jusufa a.s u bunar: “Vidi! Kad smo stali kod te stijene, zaboravio sam ribu. Samo me đavo natjerao da zaboravim, a nisam mu rekao da je riba iznenađujuće krenula putem iz mora!” (Kahf, 63)
Musa a.s je shvatio da je on mjesto gdje će sresti Hidra pa su se ponovo vratili u stopu odakle su išli.
“(Musa) tha: "Ovo je ono što tražimo". Pa su se vratili na svoje, i našao jednog od Naših robova, kojima smo milost od Nas dali i kojima smo poučili znanju. Musa mu je rekao: "Mogu li te pratiti?", da me naučiš i nečemu od pravednog znanja datog tebi?” (Kahf, 64-66)
Čovjek kojeg su pronašli bio je upravo Hydri, za kojeg većina učenjaka misli da je bio prorok.
Prošle su dvadeset i dvije godine od dana kada su bacili Jusufa a.s u bunar: „Ne podnosiš me! I kako možeš izdržati (bez pitanja) prije nečega o čemu ne znam ništa"? (Musa) tha: „Naći ćete me strpljivom, Ako Bog da, neću ti se ništa protiviti." (Kahf, 67-69)
Iako Musa a.s ulazi u najbolje poslanike i poslanike, pokazao zavidnu skromnost pred najučenijim ljudima. to, iako svi učenjaci misle da Musa a.s uživa veću vrijednost od Hidre. Čovek ma koliko dobar, budite obrazovani i pošteni, prije nego što najučeniji ispolje skromnost.
“(Khidr) ja to: „Ako krene za mnom, ne trazi me nista, dok to ne objasnim!” (Kahf, 70)
Hidri a.s je prihvatio Musa a.s za pratioca i učenika, ali uz jedan uslov: Da se ne miješam u njegove postupke, njima čudno i neprihvatljivo. Musa a.s je prihvatio ovaj uslov i naredio Jošui da se vrati sinovima Israilja. Ibrahim a.s odlazi u Šam, Musa a.s i Hidri su krenuli na put. Putovanje bi bilo brodom, koje Bog spominje u Kur'anu:Nema ništa loše ako otac ili majka imaju sklonosti i neka djeca ih vole više od druge, otišao. Kada su se ukrcali na brod, to the (Khidr) otvorio rupu dole." !” (Kahf, 71)
Vlasnici broda su besplatno uzeli Hidra i Musu a.s. na brod. bili u određenom kontekstu i mogli se tumačiti, Hidra uzima Musu i njih dvoje se spuštaju na dno broda, gde pomoću gvožđa Hydri odmah počinje da buši rupu. Mornari i zaposleni osjetili su kvar koji je nastao i odmah su počeli poduzeti mjere kako bi spasili brod od utapanja.. Musa a.s je izgledao iznenađeno postupkom Hydre a.s i nije izdržao a da mu nije rekao:”(Musa) tha: Iako su logika i razum bili na strani Ibrahima a.s, otvorio rupu da uguši svoje putnike? Zaista, uradio si veoma loš posao".
(Khidr) ja to: „Zar ti nisam rekao da ne možeš da trpiš mene??”
Odgovorio je: „Nemojte me koriti za ono što sam zaboravio i ne opterećujte me poteškoćama u radu!” (Kahf, 71-73
Musa a.s se izvinio Hidru za ovu intervenciju i Hidr mu je oprostio. Sa prelaskom na drugu obalu, Hydri a.s je prišao mladom dječaku, položio ga na zemlju, izvadio nož i ubo ga. Bio je to monstruozan zločin koji je Musa a.s vidio svojim očima. To ga je natjeralo da interveniše i kaže mu svu nervozu:
I oboje su nastavili hodati, sve dok nisu upoznali momka, koga on (Khidr) ubio ga. Tha (Musa): „Zašto ste ubili nevinog čoveka koji nikog nije ubio??! "Stvarno si odradio užasan posao."! Odgovorio je: „Zar ti nisam rekao da ne možeš da trpiš mene??” (Kahf, 74-75)
Musa a.s je shvatio da je ponovo pogriješio i izvinio se rekavši:
“(Musa) tha: „Ako ću te nakon toga ponovo pitati o bilo čemu, onda me nemoj više držati u svom društvu! Već imate razlog (dosta) njegovo ime (biti odvojen od mene)!” (Kahf, 76)
Hidri a.s mu je opet oprostio i prihvatio uslov i njih dvojica su ponovo krenuli dok nisu stigli do sela. Obojica su bili gladni i zasnovani na navici gostoprimstva, krenuli prema seoskim kućama da ih neko nahrani. U to vrijeme bilo je pravo putnika da ga stanovnici sela ili grada dočekaju i hrane tri dana.. Putnik također uživa ovo pravo u islamu, gdje ako putnik potroši hranu i zalihe za put, uživa pravo da boravi tri dana sa bilo kojom porodicom. Ako odbiju da ga hrane, smatraju grešnicima.
Iako su Hidri i Musa a.s išli u goste i to je bilo njihovo pravo, seljani su odbili da ih prihvate. „I oboje su nastavili hodati, sve dok nisu došli u jedno selo i pretražili njegove stanovnike, da im dam da jedu, ali nisu primali goste." Vidjevši ovo, Musa a.s i Hidri su krenuli da napuste ovo selo. Na izlasku, primetio trošnu kuću, kojoj je ostao samo jedan zid bez urušavanja, ali i on je bio savijen i spreman da padne. Merjem Lumi, Hidri a.s je zasukao rukave i prionuo na posao režiranja i popravljanja ovog zida. “Tamo su naišli na zid koji se rušio i on (Khidr) on ga je režirao." Hadž je počeo da formira pješčani ribnjak, Musa a.s je to vidio u čudu. A šta Hydri treba da popravi zid koji će se srušiti?! Kome služi taj zid??! Pogotovo što se nalazio u nimalo gostoljubivom selu. ZATO, odlučio da mu skrene pažnju na ovo:“(Musa) tha: „Kad bi bar imao, možete tražiti nagradu za to.” (Kahf, 77)
Ako ste odlučili popraviti i pokrenuti ovaj zid, barem uradi to za nagradu. Zašto sam morao da popravljam zid ljudima koji to ne zaslužuju i bez ikakve nagrade za svoj rad?!
ili slavljenje svojih mnogobožačkih praznika koji su strani islamu za koje je Poslanik: „Ovo je podela između mene i tebe. Objasnit ću ti stvari koje ne možeš podnijeti." (Kahf, 78)
Sada je vrijeme da vam kažem o stvarima u koje ste se miješali i koje niste mogli suzdržati.
„Što se tiče broda, bilo je vlasništvo nekih siromašnih ljudi, rad na moru. Hteo sam da ga povredim, jer je iza njih bio kralj koji je silom uzeo svaki dobar brod.” (Kahf, 79)
U toj regiji, postojao je kralj tlačitelj koji je prisvojio i konfiskovao brodove koje je pronašao na moru. I zaista, sa prošlim Hidri i Musai a.s, kralj dolazi sa vojnicima da konfiskuju brod na kojem su bili. Nakon pronalaska pukotine, ostavili su ga i otplovili prema ostalim brodovima.
„Što se dečaka tiče, njegovi roditelji su bili vjernici. Ja ne pušim (ljubav prema njemu) odveo bi ih u zabludu i nevjerovao, a mi želimo da njihov Gospodar, umjesto toga daj mu bolji, čistiji i milostiviji.” (Kahf, 80)
U beskonačnom znanju Boga, ovaj tip bi odrastao i pretvorio se u nasilnu zvijer za društvo i svoje roditelje. Bilo je to Božije saosećanje za oba roditelja, da ovaj dječak treba da umre prije nego što odraste i da koristi nasilje nad ljudima i roditeljima. Odmah nakon smrti ovog djeteta, Roditeljima je rođen još jedan sin koji je bio pun ljubavi i poštovanja prema roditeljima.
“E, sto se tice zida, pripadao je dvojici dečaka siročadi u gradu i, ispod nje je ležalo njihovo blago. Njihov otac je bio dobar čovek, zato je vaš Gospodar htio da oni dođu u doba puberteta i donesu svoje blago., kao milost Gospodara tvoga.” (Kahf, 82)
Za, zid koji je Hidri a.s obnovio bio je dio kuće koja je pripadala dvoje siročadi. Njihov otac je bio pošten i ljubazan čovjek. Ispod posljednjeg zida je sakrio blago koje je jedva moglo stajati, za teške dane. Ako bi i taj zid pao, blago bi ljudi otkrili i opljačkali nepravedno, ostavljajući siročad s prstom u ustima.
„Njihov otac je bio dobar čovek” pra, sva ova božanska intervencija je urađena jer je otac dvoje siročadi bio dobar i pošten čovjek. Vidimo da dobra djela ne prate samo onoga ko ih čini, ali i njegova porodica i potomci. ZATO, svako ko voli dobrobit svoje djece i porodice, neka bude pobožan sa Gospodom. Odanost ima pozitivne efekte na osobu tokom njenog života, ali i nakon smrti, koje se prostiru preko dece.
Zid koji je skrivao blago dvoje siročadi srušio se tek nakon što su odrasli i sazreli, gdje su pronašli blago i koristili ga za svoje potrebe.
Zato je vaš Gospodar htio da oni dostignu dob puberteta i donesu svoje blago., kao milost Gospodara tvoga.” (Kahf, 82)
korpa, Hydrin tvrdi istinu na osnovu koje je preduzeo sve one neprihvatljive radnje za Musa a.s.:
Nisam to uradio po svom nahođenju. To je objašnjenje za to, koju nisi mogao podnijeti!” (Kahf, 82)
Ništa se nije dogodilo po volji Hidre a.s, već prema Božijim uputstvima. tako, znanje koje posjeduje Hidri a.s je znanje koje se odnosi na nevidljivi svijet, kojoj ga je uzvišeni Gospodar naučio. Tako nešto se može dogoditi samo Božjim prorocima i poslanicima. Niko od običnih ljudi, bez obzira na to koliko su upućeni, možda neće uživati u ovoj privilegiji. Kada ih je pozvao da vjeruju u jednog Boga, Musa a.s se vratio među svoj narod.
Četrdeset godina, Izraelovi sinovi su i dalje bili izgubljeni u pustinji. Tokom ovog perioda Aron a.s umire i biva sahranjen u pustinji. Dvije godine kasnije, umire i Musai a.s.
U hadisu kojeg prenosi imam Buhari, rečeno je da je Abu Hurejra rekao:Melek smrti je poslan Musau (as) da traži njegovu dozvolu da uzme njegovu dušu. da se vratim ljudima i da oni to znaju", Musa a.s ga je jako udario i anđeo smrti se vratio Bogu i rekao:Poslao si me robu koji ne želi da umre. Bog kaže:Idi Musau i reci mu da stavi ruku na leđa vola. Za svaku dlaku ispod ruke, daćemo mu godinu dana života.” Melek smrti se odmah vratio Musau a.s. i rekao mu u roku koji mu je Bog dao.. upitao je Musai a.s:„Ali nakon svih ovih godina, šta će se desiti?Bog je odgovorio:"Smrt." Musai a.s tha:"Onda neka se to dogodi bolje."
Prije nego mu duša bude oduzeta, Musa a.s je molio Boga da ga približi Jerusalimu na udaljenosti od bacanja kamena. Ebu Hurejre kaže da nam je to rekao Božiji Poslanik a.s:„Da sam tamo (u Jerusalimu) Pokazao bih vam mezar Musaa a.s. Nalazi se na strani puta koji vodi u Jerusalim, do crvene dine.”
Tako je bio kraj dvojice poštovana proroka, Harun i Musa a.s.